瑶族酒歌的音乐形态与社会功能

　　【摘要】本文以九嶷山瑶族乡牛头江的酒歌为调查对象进行研究。立足于民族音乐学的理论与方法，以九嶷山瑶族乡牛头江村民的日常生活和口述中的音乐行为为调查点，对音乐表象加以探究，客观地阐述瑶族酒歌的音乐形态、社会功能及所蕴藏的文化内涵。

　　【关键词】瑶族;酒歌;音乐形态;社会功能

　　九疑山瑶族乡位于宁远县南部，东西长约25公里，南北宽约45公里。东与蓝山县的紫良乡相接，南与江华、道县相邻。辖紫荆、牛头江、九嶷山、九嶷洞等行政村。目前，学术界已关注到瑶族酒歌，并有效展开了一定程度的研究，但更系统、深入地研究尚有较大的发展空间。本文从九嶷山瑶族乡酒歌的音乐形态出发，去透视九嶷山瑶族乡酒歌音乐表现形态中内涵丰富的瑶族酒文化;通过对九嶷山瑶族乡酒歌的音乐形态进行分析，进而更深入地探析九嶷山瑶族乡酒歌的社会功能。

　　一、牛头江瑶族酒歌的文化生境

　　音乐作为人类文化的一个种类，必然与文化的各个方面紧密关联。有人把文化理解为是人们的生活形态，是在与自然环境、社会环境、历史、宗教等各种关联中得以存在的。音乐也是在与围绕着人类的各种环境的紧密关联中得以传承的。自然环境是人类赖以生存的客观基础，对音乐给予各种各样的影响。音乐与社会环境的关系，主要表现在围绕着生产方式而形成的多种社会性关系与音乐的关联之中。[1]九嶷山瑶族乡牛头江酒歌是在牛头江特定的自然环境与社会环境的相互作用下得以生存。

　　(一)自然环境

　　九嶷山瑶族乡牛头江位于宁远县与蓝山县的交界处，在一分为三的三分石下。三分石又名三峰石，据明万历《九疑山志》记载：“三峰并峙如玉笋，如珊瑚。其上有仙桃石、步履石、马蹄石。尤以香炉石最精美，有足有耳，形质天然。”[2]

　　笔者在采访盘有英时，她讲述了一个关于三分石与婆婆石的故事。“在很久以前，公公和婆婆两个人因为性格不和的原因总是吵架。有一天晚上，两个人吵得实在是太凶了，公公就带着他儿子的媳妇和孙子往外跑，于是婆婆就急忙穿着草鞋去追他们。追了一个晚上追到了鲁观村，到了天亮的时候，婆婆发现自己追错了方向，公公、他儿子的媳妇和孙子三个人在牛头江，刚好与她是背靠着背的反方向。因此，就有了婆婆石在鲁观村，三分石在牛头江，三分石分别代表的是公公、他儿子的媳妇和孙子三个人。”

　　(二)人文环境

　　九嶷山瑶族乡总面积为328.3平方公里。[3]牛头江村长刘绍成告诉笔者，牛头江村主要以赵、盘、黄姓为主，共有189户，总人口792人，6个村民小组。村民以前靠山生存，砍柴、砍竹。现今发展旅游业，禁止伐树砍竹，就以种田为生。主要种植稻谷、红薯、玉米。牛头江的瑶族历史悠久，在长期繁衍生息的过程中，不断地发展、演变，创造出了独具特色的瑶文化和农耕文化。牛头江现今仍保留着瑶族的传统风俗习惯，如盘王节、坐歌堂、还盘王愿，跳长鼓舞等民俗文化活动。

　　瑶民男女老少皆有饮酒的习惯，据《蓝山县图志》载：“竟有年登耄耋，未曾试尝粒米者，惟酒则男妇老幼有同嗜焉。”牛头江村民也“好酒”，如笔者在采访盘有英盘时，她说：“今天在我家吃中饭，等会要喝酒的，还要唱酒歌的。”可见，在牛头江村民的生活中，酒与酒歌是不可缺少的一部分。酒歌作为牛头江村民在生产生活中的一种娱乐形式，传承着牛头江瑶族酒歌的历史与文化。

　　二、瑶族酒歌的音乐形态

　　瑶族酒歌的音乐形态包括旋律、节拍、节奏、调式调性等方面。其中旋律是歌曲的灵魂，是歌曲情感的直接体现，占主导地位;而节奏则是音乐的核心等。正是因为各个要素之间相互联系、相互作用，才共同构成绚丽多姿的瑶族酒歌。九嶷山瑶族乡牛头江酒歌是在其特定的自然环境与人文环境下，形成特有的音乐形态。

　　(一)曲体结构

　　牛头江瑶族在迎客时所唱的祝酒歌共有十二段，每段的旋律、曲调相同，仅在歌词、节奏方面发生细微变化。祝酒歌由a、b两个乐句组成，曲体简单，曲体结构图式如下：

　　(二)旋律形态

　　祝酒歌的旋律使用了do、sol、la三音，具有着独特的韵味、淳朴豪爽的风格，流畅优美。如例1：

　　盘有英演唱 林春菲记谱

　　由上可知，祝酒歌用do、sol、la进行，旋律流畅优美。a、b两乐句之间是变化重复的关系，在旋律的音程上，运用纯四度、小三度、大二度，级进结合着跳进，张弛相间，使酒歌在听觉上既有二度音程的平静、自然与舒缓，又有四度跳进的豪放与激动。歌曲两个乐句的起音和结束音都是徵音sol，特别是在乐句结束前的la→sol的大二度下行级进，使徵调式的色彩十分鲜明。

　　牛头江瑶族酒歌有其独特的演唱形式，即la音大多是下滑到徵音上。而盘有英的弟媳盘心秀也唱了她们隔壁茶洞村的祝酒歌，与牛头江的祝酒歌稍有不同。如例2：

　　盤心秀演唱 林春菲记谱

　　综上，盘有英与盘心秀所唱的祝酒歌其旋律核心音调相同，均由“do、sol、la”组成。仅在旋律进行的走向上稍有不同。笔者推测：这可能是因为祝酒歌在村民的口耳相传、生活环境等方面受些许影响，但其核心音保持不变。

　　(三)节拍节奏

　　节奏是音乐的骨骼，音乐通过节奏组织起来。节拍即是音乐中强弱拍有规律的循环重复，在这种循环运动中，强音部分总是向弱音部分发展，弱音部分也总是向强音部分流动，这种要素的不断再生给节奏的延续注入了新的活力。[4]

　　牛头江瑶族酒歌，节拍以四二拍为主，节奏舒展徐缓，节奏型分别是XX、X。XX X这种前松后紧的节奏烘托出村民喝酒时的欢乐、和谐的气氛。祝酒歌中出现较多的自由延长音，这可根据演唱者自身的歌唱特点与习惯，自由延长。

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