本文摘要：摘要:万福意为多福，本是祝颂语，在三国时演变为问候语，其演变的机制应是受了无恙的影响。 在《敦煌变文集》中，万福已经表现出了问候语的特征，日常生活中多见，且多男性使用。 关键词：敦煌变文集万福问候语 关于万福，谢友明(2007)认为是女子拜仪的一种
摘要:“万福”意为“多福”，本是祝颂语，在三国时演变为问候语，其演变的机制应是受了“无恙”的影响。 在《敦煌变文集》中，“万福”已经表现出了问候语的特征，日常生活中多见，且多男性使用。
关键词：敦煌变文集万福问候语
关于“万福”，谢友明(2007)认为是“女子拜仪的一种，古时妇女对人行礼时，上身略弯，双手在襟前合拜，口称‘万福’。 万福意即“多福”，本为祝贺语。 ”
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那么，“万福”到底是什么意思呢?
《古代汉语大词典》的解释是：①多福。 《诗·小雅·蓼萧》：“和鸾雍雍，万福攸同。 ”②唐宋时妇女相见行礼，多口称“万福”; 后亦以称妇女所行的敬礼。 《儒林外史》第四十一回：“沈琼枝看见两人不同，连忙接着，拜了万福。 ”《辞源》对“万福”的解释有三个：①多福。 《诗·小雅·蓼萧》：“和鸾雝雝，万福攸同。 ”②后通用为祝颂之词。 《汉书九九下王莽传》：“礼曰：‘承天之庆，万福无疆。 ’”注：“礼之祝词。 ”唐·韩愈《昌黎集十八·与孟尚书书》：“未审入秋来眠食何似，伏惟万福。 ”③妇女相见行礼，常口称“万福”。 宋·陆游《老学庵笔记五》：“王广津(建)宫词云：‘新睡起来思旧梦，见人忘却道胜常。 ’胜常，犹今妇人言万福也。 ”又苏泂《泠然斋诗集六·过金陵之四》：“高资店里主人婆，万福官人问讯和。 ”
由以上的解释可见，“万福”本来的含义是“多福”，用为祝颂之词，除了上述《诗经》的一个用例，《诗经》里还有2例，均出自《小雅》：
彼交匪敖，万福来求。 (《诗经·小雅·桑扈》)
乐只君子，万福攸同。 (《诗经·小雅·采菽》)
从三首诗的内容上来看，均为诸臣对天子的颂扬和祝贺，“万福”是一种祝颂语。
先秦时代，除了《诗经》，《吴越春秋》里也有用例：
大王延寿万岁，长保吴国。 四海咸承，诸侯宾服。 觞酒既升，永受万福! (《吴越春秋·勾践入臣外传》)
在这里，“万福”也是表示祝颂的。
汉代延续了先秦的用法，“万福”只用来表示祝颂，如：
《礼》曰：“承天之庆，万福无疆。 ”《汉书·列传·王莽》
颜师古对此的注释：“《礼》之祝词。 ”
百姓戴其功，咏其德，歌“宣房塞，万福来”焉，亦犹是也，如何勿小补哉! 《盐铁论·刑德》
以上两例中，“万福”也是祝颂语，用于对天子的祝颂。
到了三国时代，“万福”的功能发生了变化：“万福”由对天子的祝颂转为对天子的问候。
关于“万福”成为问候语的年代，郭作飞(2011)认为：“‘万福’作为问候语，起始于唐代，大致是没有问题的。 ”但从《六度集经》来看，“万福”作为问候语，应该始于三国。
“万福”怎么成为问候语的呢? 我们可以从《六度集经》中的“无恙”说起。 “无恙”在上古是一个问候语，如：
太子曰：“田先生今无恙乎? ”《燕丹子》
威后问使者曰：“岁亦无恙耶? 民亦无恙耶? 王亦无恙耶? ”《战国策·齐王使使者问赵威后》
《风俗通义》解释是：“俗说：恙，病也。 凡人相见，及通书问，皆曰无恙。 谨案：易传：‘上古之世，草居露宿。 ’多被此毒。 恙，噬人虫也，善入人腹，食人心，人每患苦之，故俗相劳问者云无恙，非为病也。 ”不管“恙”是病还是虫，“无恙”就是人们相见而用的问候语，问候的对象不局限于天子，可以问人，也可以问收成，天子可以问大臣，凡人之间也可以互相问候。
在《六度集经》中，我们可以看到“万福”和“无恙”连用，因受到“无恙”的影响，“万福”也成为了问候语。
到了唐代，“万福”的使用发生了变化。 “唐代武则天称帝后，改定礼仪，将女子的跪拜姿势改为‘正身下立，两手当胸前，微俯首，微动手，微曲膝。 ’这种拜仪当时便称为‘女人拜’……唐宋女子在做女人拜时，常口称‘万福’ ，因此人们又把女人拜称为‘万福’。 ”[1]
但从唐代典籍看，“万福”此时也不仅仅限于女人用，如：
黑驹忽人语曰：“丈人万福。 ”《河东记·卢从事》
因私谓处钧曰：“圣上万福，王宜竭力忠孝，不可草草。 ”《新五代史·唐明宗家人传》
全素至灯前拱曰：“阿姨万福! ”又曰：“姨夫安和! ”《玄怪录·开元明皇幸广陵》
从以上的例子我们可以看出，虽然武则天规定了女人的礼仪，并在拜的时候口称“万福”，但是“万福”的使用范围不受影响，男人女人都可以用“万福”来打招呼，来问候，而且其普遍性相当于我们现在的“您好”，前面往往还要加上称呼“XX万福! ”
宋代，“万福”在文献中男性使用的比例还是挺高的，蒋绍愚先生在《近代汉语研究概况》中通过对四部典籍的检索研究了其使用的情况：
从以上的数据可以看出，宋代“万福”用于男性的还不少。
到了元明清，郭作飞通过对十三部元明清典籍的考证，发现，“万福”的使用者大多为女人，由此，他得出结论，“至少在元明清时代的日常生活寒暄用语中，‘万福专用于妇女’这种说法是符合汉语的历史实际的。 作为补充，男人们见面时的问候动作则由‘作揖’来替代。 ”
我们检索了元明清的典籍，发现“万福”用于祝颂的依然存在，只是数量很少，多存在于书信中，如：
父母亲大人万福金安。 《曾国藩家书》
而大多数用于见面问候打招呼，而且多是女人用：
果然赵县君出来，双手纤纤捧着杯盘，来与宣教安席。 道了万福，说道：“拙夫不在，没个主人做主，诚恐有慢贵客，奴家只得冒耻奉陪。 ”(《二刻拍案惊奇》)
那妇人拭着眼泪，向前来深深的道了三个万福。 (《水浒全传》)
是夜梦见江中一女子，凌波而来，视之，乃杜十娘也。 近前万福，诉以李郎薄幸之事。 (《警世通言》)
马氏在里边也替他欢喜，忙脱一个布衫，把胡似庄去当，买鱼买肉，自立在中门，问老爷、奶奶的万福。 (《型世言》)
正说时，慧儿送客已回，向前万福。 (《型世言》)
蒋日休见了，有心于他，赶上前一个肥喏，文姬也回个万福。 (《型世言》)
长老万福! 夫人使侍妾来问：几时好与老相公做好事? 着看得停当了回话。 (《西厢记杂剧》)
只见他一进屋子，便忍着羞，向那女子恭恭敬敬的作了一个揖，算是道个致谢。 那女子也深深的还了个万福。 二人见礼已毕，安公子便向那马鞘子里拿出两吊钱来，放在那女子跟前，却又说不出个所以然来。 《侠女奇缘上》
见了安太太，垂下手来，安安详详的道了两个万福。 安太太连忙拉住他，问了问一路风霜光景。 《儿女英雄传上》
到了现代，除了《新青年》和张爱玲的小说里还有几例，别的小说里已经很少见了：
余不能责汝之不余相随，余惟感谢汝以此至爱之纪念以志汝之赐余也已，萨亚吾爱，祝汝万福。 (《新青年第一卷二号·托尔斯泰之逃亡》)
这里，是译者翻译俄国人白露克夫氏所著《托尔斯泰之历史》中翻译的，用“万福”翻译俄语中的祝颂语。
走两步又回来，一步一回头，世上能有几个亲人呢? 而这是中国人的离别，肝肠寸断的时候也还敬酒饯行，作揖万福，尊一声“大哥”，“大姐”，像是淡淡的……(张爱玲《创世纪》)
霓喜叱道：“这谁? ”玉铭答不出话来，这妇人却深深万福，叫了声姊姊，道：“我是他妈给娶的，娶了有两年了。 (张爱玲《连环套》)
这两例，“万福”沿用了明清时期的用法。 但明显地，在那个时代已经很少见于作品了。
到了当代，无论生活中还是作品中更是少见了。 由此可知，到了现当代，用于问候的“万福”和“万福礼”在生活中几近消失。
那么，“万福”在《敦煌变文集》中的情况怎么样呢?
经过检索，我们发现“万福”在《敦煌变文集》中出现几次：
(1)慈母闻道儿归，火急铺设花幡，辽绕院庭，纵横草秽狼藉，一两日间，儿子便到，跪拜起居：“自离左右多时，且喜阿娘万福。 ”《目连缘起》
(2)目连见母哭乌呼，良久之间气不苏，自离左右经年岁，未审娘娘万福无。 《目连缘起》
(3)霸王闻奏，诏至帐前。 卢绾得对，拜舞礼讫，霸王便闻(问)：“汉主来时万福? ”答曰：“臣主来时万福! ”《汉将王陵变》
(4)有一类门徒弟子，为人去就乖疏，不修仁义五常，不管温良恭俭。 抄手有时望却，万福故是隔生; 斋场上谢座早从，吊孝有时失笑。 《父母恩重经讲经文(一)》
(5)净能见使人，高声便唤使人且住。 使人闻唤，下马离鞍，向前礼拜，天师且云：“来日圣宫(躬)万福。 ”使人曰：“何得至此间? ”《叶净能诗》
从以上的九个用例中，我们可以看出，在《敦煌变文集》里，“万福”的主要功能还是祝颂和问候，问候的比重更大一些，多发生在两人对话时。 而从例(4)里，我们还可以看出，唐朝时，人们见面的礼节是“抄手”，对此，项楚(2019)的解释是“抄手，即叉手，表示恭敬。 ”例(4)描述了一类弟子，行为乖张，不修仁义五常，而且连最基本的礼节“抄手”有时都忘记，对人说“万福”这样的话也生疏了。
由以上我们可以得知，《敦煌变文集》中“万福”已经完成了由“祝颂语”向“问候语”的演变，成为了日常生活中人们见面问候的常用语。 而“万福”从祝颂语到问候语的演变，应该早于唐代，从三国时开始的。
注释：
①谢友明.说“万福”[J].语文知识,2006(7).
参考文献：
[1]蒋绍愚.近代汉语研究概况[M].北京:北京大学出版社,1994.
[2]郭作飞.“万福”补议——兼谈作品断代与语言证据[J].兰州学刊,2011(6).
[3]项楚.敦煌变文集选注[M].北京:中华书局,2019.
基金项目：本文系国家社科基金“《敦煌变文集》与宋儒语录语用标记及其演变研究”(项目编号：20BYY51)。
作者简介：艾贵金(1979-)，解放军战略支援部队信息工程大学洛阳校区，讲师; 韩诏春(1974-)，澄阳小学，中小学一级教师。
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