浅析陕北信天游的艺术特征—以《三十里铺》为例

　　摘要:陕北民歌是流传于我国西北地区的汉族民歌之一，在丰富多彩、形式各异的中国民歌中，陕北民歌占据很重要的地位，信天游也是陕北民歌中最具特色的形式之一;它在丰富陕北人民业余生活的同时也为我国民族艺术文化的发展做出了巨大的贡献。《三十里铺》是著名的陕北信天游之一，作品产生于上个世纪初，由于作品旋律简单、内容朴实，传唱的过程中深受社会大众的喜爱，并在陕北地区广泛流传。本文以陕北民歌《三十里铺》为例，从其创作背景、歌词内容、曲调以及演唱技巧等方面入手，分析陕北民歌信天游的曲调、演唱特征，希望能够通过这次写作更好的了解陕北民歌信天游的艺术特征，借以提高自己的演唱水平。

　　关键词：陕北民歌;信天游艺术特征;《三十里铺》;传播

　　1信天游的产生

　　1.1地域因素

　　陕北地处黄土高原，山沟相连，基本地貌是黄土塬、梁、沟等，陕北的地域特色使信天游具有苍凉、宏壮、直爽、豪气的特点，而且地貌中的梁、沟、坎等也频繁的出现在信天游歌词中。由于陕北山连着山，在山上劳作或者是赶牲灵的人们，为了排解繁重而单调的生活，会信口编唱歌曲。由于陕北地域特点，许多在山上劳作的人，会通过唱歌的形式与对面山上的人来对话，这也是陕北信天游高亢、嘹亮的音域特色产生的原因之一。由此可以看出，信天游无论在曲调还是内容上，都受到了陕北地域风格的影响。

　　艺术论文投稿刊物：《艺术品鉴》创刊于2011年。是中国第一本面向社会精英阶层的典藏类、艺术类、人文类大型文化期刊。主要栏目：博物、赏玩、鉴藏、艺术、事件、雅士、利场、发现、生活、游志。

　　1.2人文因素

　　陕北特有的地域以及历史特点，使其形成了自身独有的文化特点。首先，陕北具有丰富的历史文化，诗人李季创作的《王贵与李香香》、贺敬之的《回延安》等，都是以信天游为体裁创作的。其次，陕北人们的精神文化，使信天游具有陕北人淳朴、豪爽、直白的性格。陕北精神文化在信天游曲调与内容上的体现尤为明显，陕北多彩的文化背景使信天游呈现出了多元化的特征，使陕北人更好的通过信天游抒发情感，与世界进行精神对话。

　　2信天游的艺术特征以《三十里铺》为例

　　2.1信天游的艺术特征

　　2.1.1曲调特点

　　信天游一般有两类，一种是我们常听到的山歌类信天游，这种类型的信天游曲调高亢、节奏自由，在演唱中能够带个人很强的空间感，而且从内容与演唱形式上更好的表现出陕北人们的性格特征与生活习性。这类信天游歌曲有《赶牲灵》、《兰花花》、《三十里铺》等等。另一类是不常见的小调类信天游，其曲调委婉、旋律跨度不大，节拍结构整齐，主要是表现一些委婉、哀思的音乐内容，如《媳妇受折磨》[1]。信天游曲调在创作过程中，采用我国传统的五声调式，最典型的音调应用为以四度音调为特色的“五度三音列”，这种音调的运用，使歌曲曲调蕴含丰富的陕北民歌韵味。

　　2.1.2内容特点

　　信天游能够流传至今，除了其曲调与内容能够反映现实生活，缓解枯燥单一的生活之外，还有一个重要的因素是信天游能够非常好的抒发演唱者的内心情感。信天游曲子的情感特点一般包括两方面，一方面是体现陕北人们豪放性格的歌曲，体现劳动场景，更多的是反映劳动人们热爱生活的情感，反映底层社会人们生活艰辛等，如《赶牲灵》。另一方面是反映妇女思念情人或者反映其内心愁苦情感的信天游曲目，曲风缠绵委婉、更多的是展现细腻的情感内容，如《媳妇受折磨》。

　　2.1.3演唱方法

　　信天游的演唱以平腔为主，偶尔会用假音，演唱音色粗犷豪放[3]。陕北信天游内容与节奏的配合凸显出了陕北民歌的艺术性，因此，在演唱中，要注意叠字、衬字的正确演唱方法，强化歌曲民族风格特点。除了平腔唱法之外，信天游还有一种高腔唱法，这种唱法在演唱时大多使用假声，多用于曲调音域宽广、音符跨度大、节奏自由的信天游歌曲中。这种演唱方法自由舒展，一般的曲调与音乐旋律不固定，可以根据演唱者即兴发挥，是陕北人们调节业余枯燥生活中的一种演唱方式。

　　2.2《三十里铺》的创作背景

　　2.2.1起源

　　《三十里铺》是根据国内第二次战争时期，陕西绥德三十里铺发生的真实故事改编的。歌曲内容中女主人公凤英(四妹妹)与男主人公双喜(三哥哥)两人自由恋爱，但是在当时社会中自由恋爱是不被社会允许的，两人只能偷偷的相爱。在双喜参军入伍之时，凤英与双喜两人依依不舍的情景被地主家长工看到，创作了这首流传至今的信天游歌曲。

　　2.2.2歌词

　　《三十里铺》的歌词共有六段，通过歌词内容交代人物背景与情感，将四妹妹与三哥哥的爱情故事产生、发展完整的讲述出来。歌词朴实无华，但是却蕴含着丰富、细腻的情感。前三段歌词内容是对歌曲人物的介绍，例如“家住在三十里铺村”、“四妹妹爱见那三哥哥”、“三哥哥今年今年一十九”等，详细的介绍了四妹妹与三哥哥的恋爱背景与人物关系。从第四段与第五段歌词内容中可以看出，热恋中情人难舍难分的心情[5]。但是凤英作为新时代思想进步、敢于斗争的农村好姑娘，虽然对恋人依依不舍，还是为其准备参军的东西。第六段歌词内容从参军激动场景转换为依依惜别的场景，歌词将两人告别，却不能说话的忧伤心情。

　　2.2.3曲调

　　这首《三十里铺》民歌是典型的四乐句单乐段曲式结构，整首作品的音乐旋律舒展、开阔，具有典型的信天游民歌特点。全曲第一句与第二句在旋律上完全相同，第三句在前两句的基础上对后半句进行了变化，第四各乐句进行了完全的变化，结束音落在主音do上，符合信天游上下两个乐句的特征[6]。《三十里铺》这首作品的曲调与旋律虽然简单，但是在演唱中正是这种简洁的曲调为音乐的叙事性提供了辅助，让人听了仿佛是一个人在娓娓道来一个爱情故事，又仿佛是演唱者在自言自语，更加增添了音乐的艺术性。

　　3信天游的传播与发展

　　信天游，曾经是我国汉族民歌中传播最广、影响最大的民歌，2008年陕北民歌被列入国家“非遗”名录,在21世纪以来，流行音乐风逐渐占据了音乐的主导地位，大部分年轻人也处于跟风热潮;陕北民歌在民众的影响力也逐渐降低。因此，政府与社会应该联合在一起，通过培养人才、搭建平台等方式将信天游传播的更远。信天游的传播与发展还要依赖年轻一代人，让年轻人喜欢上信天游[7]。教育部门可以在音乐学院中开设民族音乐专业，同时，搭建交流平台，让信天游歌唱者有更多的展示机会，并且与流行音乐人等合作，把陕北信天游揉进当代的流行音乐创作中，让我们歌曲内容与形式进行创新，使信天游的传播与发展获得更大的平台。

　　4结论

　　信天游是流布于陕北大地，蕴含丰富的历史意义，它产生与发展都离不开陕北这片土地，而无论是从信天游的体裁、内容、歌词、曲调结构中，无一不体现着这一伟大的真理。《三十里铺》这首信天游作品，具有较强的代表性，其创作背景与演唱特点都集中体现了陕北信天游的艺术特征与文化内涵。通过本文的写作还使我深刻的感受到，信天游无论是对于过去陕北人民缓解乡愁的方式，还是对于当今社会人们感受西北地区的民族文化韵味来讲，都具有不可或缺的地位。艺术来源于生活又高于生活，因此，作为音乐的学习者，保护与传承这种民歌形式与演唱内容，是我们义不容辞的责任与义务。

　　参考文献

　　[1]王瑜君.陕北民歌的地方风格与艺术特征[J].艺术评鉴,2017(20):63-64.

　　[2]张冉冉.通过对陕北民歌《三十里铺》的调式分析论述混合调式[J].音乐时空,2016(01):42-43.

　　[3]白宁.陕北民歌《三十里铺》经典演唱的审美审视[J].交响(西安音乐学院学报),2015,34(01):110-115.

　　[4]张文丽.浅谈《三十里铺》的演唱要领[J].才智,2014(34):327.

　　[5]周琰.陕北民歌的艺术的特征探析[J].黄河之声,2012(06):78-79.

　　[6]强东红,陈春莉.简论民歌的保护与发展——以陕北民歌《三十里铺》的演变为例[J].马克思主义美学研究,2009,12(02):312-320.

　　[7]王玉.王方亮三部陕北民歌合唱作品分析与研究[J].才智,2008(13):214-217.

　　周丽华

转载请注明来自发表学术论文网：http://www.fbxslw.com/wslw/23020.html