本文摘要:【摘 要】在内蒙古后套地区生活着杭哈蒙古族,其在生活、乃日宴、民俗及民歌等方面与乌拉特蒙古族相互融合借鉴,形成了独特的杭哈民歌风格。 本文从杭哈蒙古族的发展、民歌身份的表达、民歌风格的表述、民歌群体与文化认同切入,探讨内蒙古后套地区杭哈民歌的特点,以
【摘 要】在内蒙古后套地区生活着杭哈蒙古族,其在生活、乃日宴、民俗及民歌等方面与乌拉特蒙古族相互融合借鉴,形成了独特的杭哈民歌风格。 本文从杭哈蒙古族的发展、民歌身份的表达、民歌风格的表述、民歌群体与文化认同切入,探讨内蒙古后套地区杭哈民歌的特点,以期为相关工作者提供有益借鉴。
【关键词】内蒙古; 后套地区; 杭哈民歌
杭哈民歌作为流传于黄河北岸杭哈地区的蒙古族民歌,融合了鄂尔多斯文化与乌拉特文化,是在黄河两岸各民族人民的生活实践中形成的游牧文化与农耕文化互相交融的印证。 杭哈民歌被称为杭哈乃日,流传至今,拥有广泛的传播度与旺盛的生命力,受到当地民众的深厚喜爱。 为加强当地人民对中华民族文化的认同感,笔者将后套地区蒙古民族文化的内涵展现出来,为建设和谐社会提供精神给养; 笔者认为有必要进一步研究杭哈民歌,为民歌的传承与发展奠定基础。
一、杭哈蒙古族的发展
杭哈地区的蒙古族在族群认同下对本族“过去”所构建的认知,即为其历史记忆,对他们而言以民族历史为背景的传统文化已成为其集体记忆,融入到了杭哈蒙古族的生活工作之中,根植于其内心。
杭哈地区自清代以后在历史文化与自然生态方面产生了显著的变化:一是黄河向南不断前移,导致部分河段改道,南北岸居民在两岸游离生活; 二是该地有大量汉族人民涌入,形成了多民族混居的格局; 三是蒙古族的生活方式由原本依靠纯畜牧业转变为筑室而居、聚集为村,并演变为半牧半农。 近代历史中,杭哈地区的蒙古族仍强调其历史记忆中的名称与归属。 如王明珂学者所言,记忆作为集体社会行为,人们在社会中获得记忆,也会在社会中重组、拾回这些记忆,社会群体有相应的集体记忆,使得该群体实现凝聚与延续。 [1]杭哈地区蒙古族的历史记忆,受到族群成员认同与强化,且为其自觉共有和分享。
当前杭哈地区属于巴彦淖尔市南部,属于黄河北岸,近百年来杭哈蒙古族和乌拉特蒙古族共同生活在同一地域,生活方式逐渐趋同。 在2015年与2017年,巴彦淖尔市举办了杭哈民歌大赛,由《乌拉特民歌集》不难推知当地民歌分为杭哈民歌与乌拉特民歌,这体现了政府认同杭哈民歌属于乌拉特一带。 总之,杭哈地区拥有行政区划与部落传统的特殊社会性,具有认同双重身份的意识,逐渐形成了独特的民歌唱奏风格。
二、杭哈民歌的身份表述
杭哈蒙古人在划分民歌体裁时,将其分为岗纲道与古日道两部分。 古日道作为古老宴歌体裁,其表演形式以群体性演唱为主,属于仪式类歌曲,长调形态延绵悠长。 古日道没有伴奏乐器,其演唱以三首歌为一组,最初三首歌曲演唱为三首正歌,类似杭锦旗古日道演唱模式,但固定歌曲不同。 岗纲道中“岗纲”意为“帅气”“漂亮”“靓”,杭哈民歌岗纲道以情歌为主,多为短调体,相较于古日道的典雅庄重,其形式更加不拘一格,颇有生活气息,风格轻松愉快,且其中有众多乌拉特、鄂尔多斯短调民歌。 [2]
杭哈民歌多在蒙古族乃日宴中呈现,宴会贯穿于杭哈蒙古族人民的生活日常,有宴必有歌,每逢举办那达慕、庆贺丰收、婚礼、逢年过节、招待宾客等场合,牧民则会聚集起来,此为杭哈内蒙古人民情感表达、人际交流、休闲娱乐及民俗互动的表现形式。 杭哈民歌与民俗习惯和社会心理及历史等因素紧密关联,是民族历史的延伸,这体现了杭哈民歌伟大的创造力。
学者通常从区域音乐的角度表述杭哈民歌的身份,与以往鄂尔多斯民歌、乌拉特民歌、科尔沁民歌相同,予以其独立的“身份”。 [3]就文字表述而言,可直观感受蒙古族民歌具备的地域性特点,如呼伦贝尔民歌流传于呼伦贝尔一带,鄂尔多斯民歌多流传于鄂尔多斯。 有学者认为,以杭哈地区命名的杭哈民歌,则是流传于杭哈的民歌,以地域音乐色彩表述其身份,有助于其区别其他地区的民歌。
而民间歌手认为,杭哈民歌不仅指杭哈区域性民歌,重点在于演唱风格独特,还有其他蒙古族民歌也流传于此,以杭哈演唱方式演绎,形成了独特的风格,也被称为杭哈民歌。 可见,在民众心中杭哈民歌主要以独特的演唱方法来区分。 杭哈民歌集《天马之驹》包含《局子布隆》《思乡曲》《爱之心》《可爱的父亲》《宝光》等作品,不难发现其中涵盖了乌拉特民歌、鄂尔多斯民歌。 随着地区互动与时间的推移,杭哈民歌不断获得新血液,形成了具有自我认同意识的民歌。
三、杭哈民歌的风格表述
在乃日宴中,听众能够感受到民歌存在相似的节奏与曲调,因为杭哈民歌演唱有其自身的独特风格。 其与乌拉特和鄂尔多斯地区民歌的差异在于闪腔。 在杭哈民歌演唱中,每小节重拍总会闪出一下,有意识强调每一句民歌歌词,本身重拍的音则会由于闪腔失去重拍效果,使听众感觉每个乐句均有闪出的声音。 闪腔与音腔或润腔并无关联,是指将民歌演唱看作“腔”来表达,“闪”是演唱杭哈民歌的特定行为。
闪腔作为辨别地方民歌的标识,对其研究时不能局限于体验层面,因为听觉感受使人们易辨别“地方性”音乐风格,而应顾及民众观念、演唱风格并对其音乐特点加以描述。 闪腔是指杭哈人在民歌演唱中,惯用切分节奏或是运用强拍倚音模式定格在乐句强位置音,由此凸显杭哈民歌演唱特点。
《十二生肖赞》是典型的杭哈民歌,在蒙古民歌集中,各部落民歌均有《十二生肖赞》歌名。 该音乐每个乐句均强调第一小节第二音符,以此凸显“闪腔”特点。
乌拉特民歌《十二生肖赞》中应用有规律的十六音符与八分音符,上下句结构相同,音乐风格诙谐欢快。 以上民歌均为四句式羽调式民歌,相同主干音情况下,节拍节奏有所不同,前者“闪腔”的特点展现了杭哈民歌的独特风格。
还有杭哈民歌《酒歌》与鄂尔多斯的《酒歌》,笔者以记谱形式对黄河两岸的民歌进行分析。这两首民歌主干音相同,不同地方的歌手在表达风格上会有所不同,根据谱例可知,杭哈民歌《酒歌》演唱多为附点音符,在时值附点音符中间会添加“闪腔”唱法; 鄂尔多斯民歌《酒歌》则节奏更加热烈欢快,给人以明快的感受。 通过聆听演唱者演唱,可以发现不同地区的演唱特点,演唱特点影响了不同地域特色的民歌风格。
四、民歌群体与文化认同
(一)民歌手
杭哈民歌文化是在文化、地域、部落三重因素综合作用下逐渐形成的。 公布出生于杭哈杨盖补隆嘎查,从小跟随姥爷学习杭哈民歌,于1979年第一次组织民间艺人录制杭哈民歌,走上了传承与保护杭哈民歌的道路。 后来公布被评为乌拉特民歌传承人,心情既高兴又复杂,主要是由于其可以更好地传唱歌曲,但他认为杭哈民歌为鄂尔多斯音乐支脉,自己却被评为乌拉特民歌传承人。
在传承人申报非遗工作中,公布并未否定自身的身份。 可见,杭哈蒙古人习惯了不同语境的身份转换,这体现了杭哈民歌手的社会身份、历史身份与文化身份的多重属性。 在某种意义上而言,一个地方的民歌手具有象征性,能够将其所在地的社会结构特征反映出来,可见,杭哈蒙古族音乐文化或建立在地域属性、部落属性与文化属性之上,民歌手具有自我身份意识,在不同的文化语境之下能够对自身的身份概念、特征展现自如,并以音乐行为赋予其文化及社会意义。
(二)民歌群体
杭哈蒙古人依托亲属关系在黄河沿岸的村落聚集,杨盖布隆的村民存在或远或近的亲属关系,血缘关系可以作为社会联系的有力纽带。 在生产力水平提高的前提下,血缘关系逐渐丧失主导地位,但其对意识形态的影响力仍然强大,可以间接地对人们的文化生活进行支配。 在杨盖补隆嘎查当地,村民青睐的音乐以杭哈民歌为主,每缝传统节日或乃日宴,人们聚集起来多歌唱杭哈民歌,部分歌手属于亲属关系。 一方面受历史因素影响,村民多为大家族,民歌手易产生于家族; 另一方面由于该民歌已经成为村民生活生产的精神支柱,大部分家族成员均会演唱杭哈民歌,并积极传承民歌的演唱方式。
民歌手之间往往存在血缘亲属关系,具有传承民歌的天然条件,就杭哈民歌演唱来说,公布家族被公认为是最具特色的演唱者,其他村落也存在类似现象。 还有部分民歌手尽管不属于大家族的亲戚成员,但其父辈与本人均为当地人。 在特定空间与地域关系中,人们的地缘身份是通过地缘关系形塑而成的,该群体的形成特点使得杭哈地区存在文化融合、多元共生的特点。
论述杭哈地区的历史及现状,明确杭哈蒙古人表述的“自我”身份,即可推知民族群体对于族群地区的文化体系已经形成了内在的心理情感与价值认同,具有较强的民族文化归属感。
五、总结
综上所述,杭哈民歌集合了蒙古先辈的情感与智慧以及世代流传的民族礼乐文化,作为近代蒙古族婚礼中的重要节目,其历史地位较高,充分彰显了蒙古族的精神文化内涵与先贤智慧。 为更好地传承和发展杭哈民歌,相关工作者与学者应当加强对内蒙古后套地区杭哈民歌的研究及传承、保护,这有助于杭哈民歌保持原汁原味的纯正风格。
参考文献:
[1]田润娜.内蒙古西部民歌中方言民俗词语所反映的文化现象研究——以羊肚子手巾、牛鼻鼻鞋、仰衬为例[J].汉字文化,2020,(02):60-62.
[2]哈斯巴特尔.音乐风格的变化与稳定性——以鄂尔多斯长调民歌为例[J].中国音乐,2019,(06):34-38+124.
[3]乌兰杰.关于鄂尔多斯杭锦旗“古如歌”年代小考[J].内蒙古艺术学院学报,2019,16,(03):68-73.
作者:仲 容
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濠电姷鏁告慨鐑藉极閹间礁纾婚柣鎰惈閸ㄥ倿鏌涢锝嗙缂佺姴缍婇弻宥夊传閸曨剙娅i梺绋胯閸旀垿寮婚敐澶婄鐎规洖娲ㄥΣ蹇涙⒑閼姐倕鏋戦悗姘墦瀵噣宕煎┑鍫О婵$偑鍊曠换鎰涘☉銏犲偍闁绘ḿ绮埛鎺懨归敐鍥у妺闁搞倐鍋撴俊鐐€栧ú锕傚矗閸愩劎鏆﹂柟瀛樼妇濡插牊绻濇繝鍌涘櫢婵炲鍏樺濠氬磼濮橆兘鍋撴搴g焼濞撴埃鍋撴鐐寸墵椤㈡洟濡堕崶鈺冨帬闂備胶鍘ч幗婊堝极閸涘﹦顩锋慨妯夸含绾句粙鏌涚仦鍓ф噮闁告柨绉垫穱濠囨倷閸偅鐝紓渚囧枛椤嘲顕i崐鐕佹闂佹悶鍊栧ú鐔煎蓟閿濆顫呴柣妯哄暱閺嗗牓姊虹粙娆惧剰閻庢凹鍣i崺鈧い鎺戝€归崵鈧柣搴㈠嚬閸樼晫绮╅悢鐓庡耿婵☆垳鈷堝ú鎼佹⒑閸濆嫮鈻夐柛妯圭矙閸╂盯骞嬮敂鐣屽幈濠电偞鍨惰彜濠殿喖娲﹂妵鍕疀閹惧磭寮稿┑鐐村灦椤倿寮崼婵嗙獩濡炪倖姊婚崢褎绔熺€n亖鏀介幒鎶藉磹瑜忓濠冪鐎n亞鏌堝銈嗙墱閸嬫稓澹曢崸妤€绠圭紒顔炬嚀娴滄儳霉濠婂嫮鐭掗柡宀嬬節瀹曟﹢濡搁敂鑺ュ€峰┑鐐茬摠缁苯锕㈡潏鈺傤潟闁圭儤鎸哥欢鐐寸箾閹寸偟鎳冩い蹇ユ嫹
2023婵犵數濮撮惀澶愬级鎼存挸浜炬俊銈勭劍閸欏繘鏌i幋锝嗩棄缁惧墽绮换娑㈠箣濞嗗繒鍔撮梺杞扮椤戝棝濡甸崟顖氱閻犺櫣鍎ら悗鎯р攽閻愬弶鍣藉┑顔肩仛缁岃鲸绻濋崶顬囨煕閺囥劌鏋涢柛姗堢節濮婂搫鐣烽崶鈺佺濠殿喖锕ょ紞濠冧繆閻㈢ǹ绀嬫い鏍ㄦ皑椤旀帡鏌i悩鑽ょ窗婵℃ぜ鍔岄埢浠嬵敂閸℃瑧锛濇繛杈剧悼鏋柍褜鍓涙灙閻撱倝鏌曟繛褍瀚峰ḿ鐔兼⒑閸︻厼鍔嬮柟绋挎憸濞嗐垽鎮欓悜妯衡偓鐢告煥濠靛棛鍑圭紒銊ㄦ闇夐柣妯哄级閸熺偟绱掔紒妯肩畼闁哥姴锕よ灒濞撴凹鍨辩紞鎺楁⒒娴h鍋犻柛搴㈢矒瀹曟﹢濡搁敂鑺ヮ吂缂傚倸鍊搁崐鎼佸磹妞嬪海鐭嗗〒姘e亾妞ゃ垺鐗犲畷鐓庘攽閸愨晝浜欓梻浣告惈濞层劑宕板鍥ㄥ床闁糕剝绋掗悡鏇㈡煏婢舵ê鏋涘褜鍨堕弻锝夊箻鐎靛憡鍒涢梺鍝勬湰閻╊垶銆侀弴銏″亹闁肩⒈鍏涢幃锝夋⒒娴e憡鎯堟い鎴濇嚇閺屽﹪鏁愭径濠呮憰濠电偞鍨崹瑙勫劔闂備焦瀵у濠氭偤閺傝娑㈠礃椤旇В鎷洪柣鐘叉礌閳ь剙纾禒鈺呮煟鎼淬垻鐓柛妤佸▕婵″瓨鎷呯化鏇熺€婚梺鍦亾濞兼瑥鈻撻幇鐗堚拺闁告劕寮堕幆鍫ユ煕閻戝棗寮い銏★耿婵偓闁抽敮鍋撻柟閿嬫そ濮婃椽宕烽鈧悷鎳婂綊鎮滈挊澶屽弨婵犮垼鍩栭崝鏍偂閻旈晲绻嗛柕鍫濆椤︼箑鈹戦鑲┬ら柍褜鍓濋~澶娒洪悢涓扮細鐟滄棃濡堕鍛嚤闁哄鍨块崬鍫曟⒑缂佹ɑ鐓ラ柣銊︾箞瀹曟垿骞樼拠鏌ユ暅濠德板€撻懗鍫曞储闁秵鈷戦悷娆忓缁€鍐倶韫囨梻鎳呴柟宄扮秺閹囧醇閵忋埄鍟庨梻浣稿悑缁佹挳寮插☉銏犵厺闁割偁鍎查悡娆愩亜閺冨倻鎽傛繛鍫熸閺屽秹鎸婃径妯恍ㄩ梺閫炲苯澧繝鈧潏銊ュ灁妞ゆ挶鍨圭憴锕傛煕濞戝崬鐏g痪鎹愭闇夐柨婵嗘处閸も偓闂佽桨绶氱粻鏍蓟閻旂厧绀勯柕鍫濇椤忥拷
2023婵犵數濮撮惀澶愬级鎼存挸浜炬俊銈勭劍閸欏繘鏌i幋锝嗩棄缁惧墽绮换娑㈠箣濞嗗繒鍔撮梺杞扮椤戝棝濡甸崟顖氱閻犺櫣鍎ら悗鎯р攽閻愬弶鍣藉┑顔肩仛缁岃鲸绻濋崶顬囨煕閺囥劌鏋涢柛姗堢節濮婂搫鐣烽崶鈺佺濠殿喖锕ょ紞濠冧繆閻㈢ǹ绀嬫い鏍ㄦ皑椤旀帡鏌i悩鑽ょ窗婵℃ぜ鍔岄埢浠嬵敂閸℃瑧锛濇繛杈剧悼鏋柍褜鍓涙灙閻撱倝鏌曟繛褍瀚峰ḿ鐔兼⒑閸︻厼鍔嬮柟绋挎憸濞嗐垽鎮欓悜妯衡偓鐢告煥濠靛棛鍑圭紒銊ㄦ闇夐柣妯哄级閸熺偟绱掔紒妯肩畼闁哥姴锕よ灒濞撴凹鍨辩紞鎺楁⒒娴h鍋犻柛搴㈢矒瀹曟﹢濡搁敂鑺ヮ吂缂傚倸鍊搁崐鎼佸磹妞嬪海鐭嗗〒姘e亾妞ゃ垺鐗犲畷鐓庘攽閸愨晝浜欓梻浣告惈濞层劑宕板鍥ㄥ床闁糕剝绋掗悡鏇㈡煏婢舵ê鏋涘褜鍨堕弻锝夊箻鐎靛憡鍒涢梺鍝勬湰閻╊垶銆侀弴銏″亹闁肩⒈鍏涢幃锝夋⒒娴e憡鎯堟い鎴濇嚇閺屽﹪鏁愭径濠呮憰濠电偞鍨崹瑙勫劔闂備焦瀵у濠氭偤閺傝娑㈠礃椤旇В鎷洪柣鐘叉礌閳ь剙纾禒鈺呮煟鎼淬垻鐓柛妤佸▕婵″瓨鎷呯化鏇熺€婚梺鍦亾濞兼瑥鈻撻幇鐗堚拺闁告劕寮堕幆鍫ユ煕閻戝棗寮い銏★耿婵偓闁抽敮鍋撻柟閿嬫そ濮婃椽宕烽鈧悷鎳婂綊鎮滈挊澶屽弨婵犮垼鍩栭崝鏍偂閻旈晲绻嗛柕鍫濆€告禍鍓х磽娴h櫣甯涢拑鍗炃庨崶褝韬柟顔荤矙瀹曘劍绻濋崒妤€浜鹃柣鎴eГ閻撴稑顭跨捄渚剰闁绘帡绠栭弻娑㈠Χ閸愩劉鍋撻弴銏犵厴闁硅揪瀵岄弫濠囨煛閸屾ê鈧盯鍩€椤掑啯纭堕柣銉邯椤㈡﹢鎮╁畝鈧幊鎾绘偝婵犳艾閿ゆ俊銈勭娴滃湱绱撻崒娆戝妽闁挎岸鏌嶈閸撴瑩鎮樺杈ㄥ床婵炴垯鍨圭粻锝嗙節闂堟稓澧涢柣搴枛椤啴濡堕崱妯虹)濠电偛鎷戠徊鍨i幇鏉跨婵°倐鍋撶紒鐘靛枛閹鏁愭惔鈥茬盎濡炪倕楠忛幏锟�
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2023-2024JCR闂傚倸鍊峰ù鍥х暦閻㈢ǹ绐楅柟閭﹀枛閸ㄦ繄鈧箍鍎遍幏瀣偄閸℃ü绻嗘い鏍ㄧ箖椤忕娀鏌¢崱顓㈡闁靛洤瀚伴獮鎺楀箣濠垫劒鎮g紓鍌欒兌婵绱炴繝鍥ц摕闁挎繂顦粻锝夋煥濠靛棙锛嶆俊顐㈠濮婅櫣绱掑Ο鍝勵潓闂佹寧娲︽禍顏勵嚕婵犳碍鏅查柛娑樺€婚崰鏍х暦瑜版帩鏁婇柣鎰靛墻閸ゅ嫰姊婚崒娆愮グ妞ゎ偄顦靛鍛婄節濮橆剛顔嗛梺璺ㄥ櫐閹凤拷
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濠电姷鏁告慨鐑藉极閹间礁纾婚柣鎰惈閸ㄥ倿鏌涢锝嗙缂佺姴缍婇弻宥夊传閸曨剙娅i梺绋胯閸旀垿寮婚敐澶婄鐎规洖娲ㄥΣ蹇涙⒑閼姐倕鏋戦悗姘墦瀵噣宕煎┑鍫О婵$偑鍊曠换鎰涘☉銏犲偍闁绘ḿ绮埛鎺懨归敐鍥у妺闁搞倐鍋撴俊鐐€栧ú锕傚矗閸愩劎鏆﹂柟瀛樼妇濡插牊绻濇繝鍌涘櫢婵炲鍏樺濠氬磼濮橆兘鍋撴搴g焼濞撴埃鍋撴鐐寸墵椤㈡洟濡堕崶鈺冨帬闂備胶鍘ч幗婊堝极閸涘﹦顩锋慨妯夸含绾句粙鏌涚仦鍓ф噮闁告柨绉垫穱濠囨倷閸偅鐝紓渚囧枛椤嘲顕i崐鐕佹闂佹悶鍊栧ú鐔煎蓟閿濆顫呴柣妯哄暱閺嗗牓姊虹粙娆惧剰閻庢凹鍣i崺鈧い鎺戝€归崵鈧柣搴㈠嚬閸樼晫绮╅悢鐓庡耿婵☆垳鈷堝ú鎼佹⒑閸濆嫮鈻夐柛妯圭矙閸╂盯骞嬮敂鐣屽幈濠电偞鍨惰彜濠殿喖娲﹂妵鍕疀閹惧磭寮稿┑鐐村灦椤倿寮崼婵嗙獩濡炪倖姊婚崢褎绔熺€n亖鏀介幒鎶藉磹瑜忓濠冪鐎n亞鏌堝銈嗙墱閸嬫稓澹曢崸妤€绠圭紒顔炬嚀娴滄儳霉濠婂嫮鐭掗柡宀嬬節瀹曟﹢濡搁敂鑺ュ€峰┑鐐茬摠缁苯锕㈡潏鈺傤潟闁圭儤鎸哥欢鐐寸箾閹寸偟鎳冩い蹇ユ嫹
2023婵犵數濮撮惀澶愬级鎼存挸浜炬俊銈勭劍閸欏繘鏌i幋锝嗩棄缁惧墽绮换娑㈠箣濞嗗繒鍔撮梺杞扮椤戝棝濡甸崟顖氱閻犺櫣鍎ら悗鎯р攽閻愬弶鍣藉┑顔肩仛缁岃鲸绻濋崶顬囨煕閺囥劌鏋涢柛姗堢節濮婂搫鐣烽崶鈺佺濠殿喖锕ょ紞濠冧繆閻㈢ǹ绀嬫い鏍ㄦ皑椤旀帡鏌i悩鑽ょ窗婵℃ぜ鍔岄埢浠嬵敂閸℃瑧锛濇繛杈剧悼鏋柍褜鍓涙灙閻撱倝鏌曟繛褍瀚峰ḿ鐔兼⒑閸︻厼鍔嬮柟绋挎憸濞嗐垽鎮欓悜妯衡偓鐢告煥濠靛棛鍑圭紒銊ㄦ闇夐柣妯哄级閸熺偟绱掔紒妯肩畼闁哥姴锕よ灒濞撴凹鍨辩紞鎺楁⒒娴h鍋犻柛搴㈢矒瀹曟﹢濡搁敂鑺ヮ吂缂傚倸鍊搁崐鎼佸磹妞嬪海鐭嗗〒姘e亾妞ゃ垺鐗犲畷鐓庘攽閸愨晝浜欓梻浣告惈濞层劑宕板鍥ㄥ床闁糕剝绋掗悡鏇㈡煏婢舵ê鏋涘褜鍨堕弻锝夊箻鐎靛憡鍒涢梺鍝勬湰閻╊垶銆侀弴銏″亹闁肩⒈鍏涢幃锝夋⒒娴e憡鎯堟い鎴濇嚇閺屽﹪鏁愭径濠呮憰濠电偞鍨崹瑙勫劔闂備焦瀵у濠氭偤閺傝娑㈠礃椤旇В鎷洪柣鐘叉礌閳ь剙纾禒鈺呮煟鎼淬垻鐓柛妤佸▕婵″瓨鎷呯化鏇熺€婚梺鍦亾濞兼瑥鈻撻幇鐗堚拺闁告劕寮堕幆鍫ユ煕閻戝棗寮い銏★耿婵偓闁抽敮鍋撻柟閿嬫そ濮婃椽宕烽鈧悷鎳婂綊鎮滈挊澶屽弨婵犮垼鍩栭崝鏍偂閻旈晲绻嗛柕鍫濆椤︼箑鈹戦鑲┬ら柍褜鍓濋~澶娒洪悢涓扮細鐟滄棃濡堕鍛嚤闁哄鍨块崬鍫曟⒑缂佹ɑ鐓ラ柣銊︾箞瀹曟垿骞樼拠鏌ユ暅濠德板€撻懗鍫曞储闁秵鈷戦悷娆忓缁€鍐倶韫囨梻鎳呴柟宄扮秺閹囧醇閵忋埄鍟庨梻浣稿悑缁佹挳寮插☉銏犵厺闁割偁鍎查悡娆愩亜閺冨倻鎽傛繛鍫熸閺屽秹鎸婃径妯恍ㄩ梺閫炲苯澧繝鈧潏銊ュ灁妞ゆ挶鍨圭憴锕傛煕濞戝崬鐏g痪鎹愭闇夐柨婵嗘处閸も偓闂佽桨绶氱粻鏍蓟閻旂厧绀勯柕鍫濇椤忥拷
2023婵犵數濮撮惀澶愬级鎼存挸浜炬俊銈勭劍閸欏繘鏌i幋锝嗩棄缁惧墽绮换娑㈠箣濞嗗繒鍔撮梺杞扮椤戝棝濡甸崟顖氱閻犺櫣鍎ら悗鎯р攽閻愬弶鍣藉┑顔肩仛缁岃鲸绻濋崶顬囨煕閺囥劌鏋涢柛姗堢節濮婂搫鐣烽崶鈺佺濠殿喖锕ょ紞濠冧繆閻㈢ǹ绀嬫い鏍ㄦ皑椤旀帡鏌i悩鑽ょ窗婵℃ぜ鍔岄埢浠嬵敂閸℃瑧锛濇繛杈剧悼鏋柍褜鍓涙灙閻撱倝鏌曟繛褍瀚峰ḿ鐔兼⒑閸︻厼鍔嬮柟绋挎憸濞嗐垽鎮欓悜妯衡偓鐢告煥濠靛棛鍑圭紒銊ㄦ闇夐柣妯哄级閸熺偟绱掔紒妯肩畼闁哥姴锕よ灒濞撴凹鍨辩紞鎺楁⒒娴h鍋犻柛搴㈢矒瀹曟﹢濡搁敂鑺ヮ吂缂傚倸鍊搁崐鎼佸磹妞嬪海鐭嗗〒姘e亾妞ゃ垺鐗犲畷鐓庘攽閸愨晝浜欓梻浣告惈濞层劑宕板鍥ㄥ床闁糕剝绋掗悡鏇㈡煏婢舵ê鏋涘褜鍨堕弻锝夊箻鐎靛憡鍒涢梺鍝勬湰閻╊垶銆侀弴銏″亹闁肩⒈鍏涢幃锝夋⒒娴e憡鎯堟い鎴濇嚇閺屽﹪鏁愭径濠呮憰濠电偞鍨崹瑙勫劔闂備焦瀵у濠氭偤閺傝娑㈠礃椤旇В鎷洪柣鐘叉礌閳ь剙纾禒鈺呮煟鎼淬垻鐓柛妤佸▕婵″瓨鎷呯化鏇熺€婚梺鍦亾濞兼瑥鈻撻幇鐗堚拺闁告劕寮堕幆鍫ユ煕閻戝棗寮い銏★耿婵偓闁抽敮鍋撻柟閿嬫そ濮婃椽宕烽鈧悷鎳婂綊鎮滈挊澶屽弨婵犮垼鍩栭崝鏍偂閻旈晲绻嗛柕鍫濆€告禍鍓х磽娴h櫣甯涢拑鍗炃庨崶褝韬柟顔荤矙瀹曘劍绻濋崒妤€浜鹃柣鎴eГ閻撴稑顭跨捄渚剰闁绘帡绠栭弻娑㈠Χ閸愩劉鍋撻弴銏犵厴闁硅揪瀵岄弫濠囨煛閸屾ê鈧盯鍩€椤掑啯纭堕柣銉邯椤㈡﹢鎮╁畝鈧幊鎾绘偝婵犳艾閿ゆ俊銈勭娴滃湱绱撻崒娆戝妽闁挎岸鏌嶈閸撴瑩鎮樺杈ㄥ床婵炴垯鍨圭粻锝嗙節闂堟稓澧涢柣搴枛椤啴濡堕崱妯虹)濠电偛鎷戠徊鍨i幇鏉跨婵°倐鍋撶紒鐘靛枛閹鏁愭惔鈥茬盎濡炪倕楠忛幏锟�
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