期刊论文网古诗词吟诵的继承与新变

　　摘   要： 吟诵是我国传统的读书方式，具有悠久的历史。但二十世纪以来，西学东渐，吟诵在传统文化受到冲击的同时逐渐走向低谷，于20世纪80年代才得以复兴。古典诗词吟诵具有文学性、音乐性、表演性和传播性的特点，由于时代的发展和审美方式的转变，古诗词吟诵在继承和推广中也发生了一系列变化。就如何在新变中把握古典诗词吟诵，文章根据吟诵的特点以及时代背景提出了建议。

　　关键词： 古诗词    吟诵    继承    新变　文学类核心期刊

　　随着传统文化在现代社会复兴的脚步，古诗词吟诵开始重新进入人们的视野，并得到了各界的大力推广。然而，关于古诗词吟诵的“古今之辩”和“雅俗之争”也随之而起。当务之急，是根据文化发展和受众的需求，为古诗词吟诵谋求一个合适的推动方法，让诗词之美以一个崭新的姿态焕发永恒的光彩。

　　一、诗词吟诵之古韵

　　吟诵在我国具有悠久的历史，沈约有言：“歌咏所兴，宜自生民始也。”①由此而知，吟诵活动从诗歌产生之时便随之而成。《吴越春秋》中《弹歌》，《吕氏春秋·古乐》中“昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阙”②的记载，体现出这些原始歌谣所具有的旋律、节奏、韵律。吟诵作为一种教学方法和鉴赏方式，在周代也始有体现，《周礼·春官宗伯下》中记载：“以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语。”③在一些文献中，古人还将“吟”和“诵”组合为一个词使用，如《隋书》记载：“江东雅好篇什，陈主尤爱雕虫，道衡每有所作，南人无不吟诵焉。”④可见在当时，吟诵已成为一种品味诗歌的方式，并具有全民性。但在五四时期，由于传统文化被冲击，吟诵走向式微。经过一些有心之士的努力，吟诵在现代社会又重新得到关注。

　　然而，就“吟诵”的概念而言，学术界尚未形成一个严格而统一的说法。其中，陈少松先生的观点较为简明。他认为“吟”是“拉长了声音像歌唱似地读”，与孔颖达“动声曰吟，长言曰詠”的观点相契合;而“诵”则是“用抑扬顿挫的声调有节奏地读”，即韦昭所言的“不歌曰诵”。⑤所以结合上述定义可知，吟诵一种是具有初步音乐成分的读书方式。那么吟诵又具有哪些特点呢？

　　第一，其具有文学性的特点。赵元任认为，“吟诵，或某种特殊的唱法，尤指诗体”，且“基本上取决于声调”。⑥其说法并非凭空而言，而是有据可循。早在《尚书·尧典》中，便有关于诗歌吟诵的记载，即“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”⑦由此可见，吟诵旋律的形成方式是“以文化乐”，通过汉字本身具有的调值转换为可歌的旋律，即赵元任“取决于声调”的观点。并且“歌”是诗歌的表现形式，其依据的根本仍为诗之志。晋人挚虞在《文章流别论》里说道：“诗虽以情志为本，而以成声为节。”结合汉语音义相依的语言特色，我国古诗词非常看重语言的声律与节奏，四声应用在诗歌中所形成的声律“是从文字上读音调值的基础上产生的，决不是从乐律上所定五声音阶的比较音高产生的”⑧。而节奏不仅靠声律中四声的特点来控制，也会以诗体为根据，如四言为二、二节奏，五言则通常为二、三或二、二、一的节奏，七言大多为四、三或二、二、三的节奏，偶尔会根据语境进行变动。不仅仅是旋律和节奏，洛地先生认为：“文为主，乐为从;文体决定乐体”，具体表现在四个方面：一是乐体的“篇”、“章”、“遍”来源于文体的“篇”、“章”、“段”，二是文体的结构层次决定了乐体中的乐段，三是文体的句断决定乐体的乐句，四是文体句中的“步、节”决定了乐节，即句字出口的缓急与张弛。⑨

　　同时，吟诵作为一种读书方法，有悟诗的文学功用，正如朱熹所言：“大凡读书，多在讽吟中见义理。况诗又全在讽诵之功。所谓清庙之瑟，一唱而三叹。一人唱之，三人和之，方有意思。如今诗曲，若只读过，也无意思，须是歌唱起来，方见好处。”⑩如此可知，吟诵是作为一种读书方式来使人感悟个中的“委屈折旋之意”，继而“感发善心”。

　　从吟调的产生可知，诗中的情志决定了吟调的风格，而吟诵的功能是通过这种读书方式来体悟诗意，兴发感动，净化人格，同时品味和突出中国语言艺术的特殊美感。所以究其根本，吟诵是一种语言的艺术形式，也是一种文学的鉴赏活动。

　　第二，吟诵具有音乐性。萧涤非先生曾言：“吾国诗歌，与音乐之关系，至为密切，盖乐以诗为本，而诗以乐为用，二者相依，不可或缺。”？輥？輯？訛音乐具有四要素，节奏、旋律、和声以及音色。由上文而知，我国诗歌传统以及语言特色赋予了吟诵天然的节奏与旋律，吟诵需借人声进行，必要时会辅以伴奏，故音色亦包含在内。吟诵活动也包含了“和声”这一要素，沈括道：“古诗皆咏之，然后以‘声依咏’以成曲，谓之协律。……诗之外又有‘和声’，则所谓曲也，古乐府皆有声有此，连属书之，如曰‘贺贺贺’、‘何何何’之类，皆‘和声’也。”？輥？輰？訛这里的“和声”与西洋音乐中的“和声”并非一个概念，而是一种主唱与伴唱的递接关系，但这种曲唱式的音乐性仍是依托于“声依咏”的文学性而存在。再者，从历史发展的角度看，《诗经》“三百五篇，孔子皆弦歌之”，楚辞则与巫歌有着千丝万缕的联系，而乐府的“最初意义就是入乐的歌谣”？輥？輱？訛，唐诗也正是因为被音乐性的表现力量渗透，成为它美的灵魂，故与盛唐时期其他各艺术部类被统称为“盛唐之音”？輥？輲？訛，词乐虽已失传，但部分词在记载中是可唱的，且就诗歌作为文学的性质而言，亦具有音乐性质的美。

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