领导干部应大力弘扬优秀传统美德

　　摘要:领导干部作为党的事业的领头雁和中坚力量，是否具有良好的道德品行非常重要，“恃德者昌，恃力者王”，依靠品行才能昌盛，凭借暴行就要灭亡。领导干部应大力弘扬修身立德、勤俭戒侈、廉政戒贪、淡泊名利等传统美德，在实现中华民族的伟大复兴中真正起到模范表率作用。

　　关键词:领导干部;修身立德;勤俭戒侈;廉政戒贪;淡泊名利

　　当前，中国特色社会主义已经进入新时代[1]。坚持中国特色社会主义的共同理想，就要坚持道路自信、理论自信、制度自信和文化自信(即“四个自信”)，其中文化自信是最深厚的基础，是最重要的基石，涉及我们的世界观、价值观、人生观这个“总开关”。文化自信离不开中华优秀传统文化这个“根”和“魂”。领导干部作为党的事业的领头雁和中坚力量，必须坚定文化自信，必须具备良好的道德品行，领导干部的德对全社会起着至关重要的作用，“己不正，焉能正人?”“君子之德风，小人之德草”(«论语»)，作为领导干部要修身立德，提升道德品行。习近平同志说:“传统文化中，读书、修身、立德，不仅是立身之本，更是从政之基。”[2]

　　所以，作为领导干部，要学习优秀传统文化，继承传统美德，提升道德品行，夯实从政之基。那么，中华优秀传统美德有哪些呢?主要是仁、义、礼、智、信。作为新时代的领导干部，又应该主要弘扬哪些传统美德来提升自己的道德品行呢?笔者认为，主要应弘扬修身立德、勤俭戒侈、淡泊名利、廉政自律这几个方面的传统美德。

　　一、修身立德

　　德既包括官德，也包括领导干部的个人品德。人无德不立，官无德不为，作为领导干部，首先要修炼好自己的个人品德，要有良好的道德品质，要培养高尚情操，远离低级趣味。其次要带头示范，身体力行，诚如古人所说“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”，要“修己以安百姓”。从政以德、修身为民是中华民族的优良传统，也是治国理政历史经验的总结。

　　司马迁在«史记􀅰商君列传»中说“恃德者昌，恃力者王”，依靠品行才能昌盛，凭借暴行就要灭亡。小平同志也说过，政治路线确定之后，干部就是决定的因素。作为领导干部来讲，首先不是水平高低、能力大小的问题，而是德的问题，有没有道德品行，会不会为人民做好事。没有道德品行，不会做好事，只会做坏事，就不会得到群众的信任，群众就不会拥护，这样就会影响党的公信力和凝聚力，使党的形象受损，事业受损。

　　所以，作为领导干部，无论职位高低，权力大小，首先要修德。我们党提出选拔干部要“德才兼备，以德为先”，否则“自律不严，何以服众?”[3]211俗话说正人先正己，执纪者先守纪，律人者先律己，作为领导干部，首先自己得修德，要重德性讲品行。也就是说，首先要修炼好自己，要理想崇高、信念坚定、谦虚清廉、胸襟坦荡、淡泊名利，这是从个人品德来讲。

　　从职业道德来讲，工作上要以大局为重，以国家事业为重，舍私利为公利，舍小家为大家，把人民群众放在心中最重要的位置，时时处处以党员干部的高标准要求自己，诚实敬业，对上级讲诚信，对下级讲守信，对社会讲公信，不欺上瞒下失信于民。做官先做人，做人先立德。“人无德不立，国无德不兴”，德是为官之本、从政之基。

　　我国古之为官者，“不患无位，而患德之不修”“不患位之不尊，而患德之不从”[3]220，把修德、立德看得比地位、权力还重要。可想而知，中华民族优秀传统文化中，修德、立德是为官从政者第一重要的因素。“百行德为先”，古今中外那些短命的王朝，无一不是当政者不立德、不修德造成的。怎么修身立德呢?古人云“欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。”[4]

　　那意思是说，要想修身立德，必须首先端正自己的思想;想要端正思想，必须先让自己的意念真诚。作为领导干部，要修身立德，修养品行，必须先端正自己的思想，明白我是谁，为了谁，手中的权力来自谁。领导干部是人民的公仆，责任和使命就是为人民谋幸福，手中的权利来自于人民，只能用于为人民办实事、办好事。所谓意念真诚，也就是说，领导干部要有坚定的理想信念，要真正从内心认同马克思主义，跟着共产党走，才会矢志不渝地认真贯彻党在初级阶段的各项路线方针政策，才会自觉地把为人民服务真正落实到行动上，不滥用手中权力，不为自己或小圈子谋私利。我国心胸外科学专家苏鸿熙，99岁高龄还在要求加入中国共产党，他用一个世纪的追求来坚定理想信念，坚定跟共产党走，坚持用自己高超的医学技术报效祖国，服务人民。

　　古人说:“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”[5]良好的品德要靠平时养成，要从点滴之中积累，要从做一件件小事积淀，所谓积土成山，积善成德。不好的德行也是从点滴开始的，比如偷一元钱，占公家一次便宜，收一次红包等。小节不保，终累大德。很多走上犯罪道路的官员都很后悔他们的“第一次”，后悔他们当初认为吃点、喝点、拿点不算什么，只是小事一桩，殊不知小恶酿成大错，千里之堤溃于蚁穴，最终沦为阶下囚。所以，古有况钟“清风两袖朝天去，不带江南一寸棉”[3]120，今有杨善洲“当官一场两手空，上亿资产献山沟，绿了青山，白了白头”。古人曾忠告:“宁公而贫，不私而富。”[3]

　　114意思是宁可克己奉公而贫穷，不愿假公济私而富裕。为官从政的前提就是克己奉公、谦虚清廉，相反，假公济私、中饱私囊，最终就会沦为阶下囚，走向灭亡。这样的例子从古至今不胜枚举:孔子的七世祖正考父，官做得越大，越小心谨慎，谦恭俭朴，生活中只需要一口鼎煮粥糊口就可以了。

　　全国特级劳模史来贺，带领刘庄村艰苦创业，无私奉献，五十年如一日，把一个解放前最穷的村庄变成了解放后的“中原首富”，他却一尘不染，心里坦然:“掘地三尺也找不到别人送给我的一分钱”。相反，清朝的大贪官和坤当年可谓富可敌国，但最终不过是被赐死而已。贵州省原交通厅厅长卢万里大搞豆腐渣工程，私欲膨胀，疯狂敛财，钱财存在老家的土墙里直至发霉，最终不过是被枪毙而已。

　　二、勤俭戒侈

　　克勤克俭、勤俭节约是中华民族的优良传统。孔子曰“克勤于邦，克俭于家”(«尚书􀅰大禹谟»)，就是说在国家的事业上要勤劳，在居家生活上要节俭。“勤俭建国，勤俭持家”就是在这样的思想基础上承接下来的中华传统美德。北宋政治家、史学家、文学家司马光就是这种“克勤于邦，克俭于家”的典范:为国，他不惜近二十年如一日，利用自己的业余时间在简陋的地下室编撰史书，终于成就了中国历史上第一部编年体通史«资治通鉴»;为官，他将近四十年身居高位，位高权重，但却清贫无藏，连妻子去世后买一口棺木的钱都没有，只能典地葬妻;为夫，他有责任担当，摒弃了当时北宋士大夫生活富裕、纳妾储妓的风气，而且还是在妻子不会生育的状况下;为父，他一直教导自己的养子司马康要崇尚节俭。为此，他还专门写了家训«训俭示康»，教导儿子说，穿衣是为了蔽寒，吃饭是为了饱腹，要以俭朴为美。

　　他说，“俭则寡欲，侈则多欲”“由俭入奢易，由奢入俭难”，直到晚年，他都注重保持晚节，吃素穿布，拒绝使用婢女来帮忙。纵观历史，一个人、一个家庭、一个民族、一个国家，无不是因勤奋俭朴而兴起发展，因奢侈浪费、骄侈淫逸而败亡，正所谓“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”[6]。唐玄宗登位之初，体察民情，励精图治，开创了封建社会的鼎盛时期，成就了“开元盛世”;而后期，功成名就之后，贪图享乐，不思进取，进而骄奢淫逸，终日沉溺于声色犬马，最终导致了“安史之乱”，使唐朝逐渐走向衰亡。

　　同样，洪秀全金田起义之时，大家有饭同吃，有难同当，“人无私财”，官兵平等，上下同心，奋力拼搏，很快夺取胜利，定都南京;但之后被胜利冲昏头脑，贪图享乐，不思进取，金制王冠、金制项链、金制车马等，奢侈华丽。天王府中，嫔妃成群，荒淫无度，然后上行下效，军心涣散，仅11年时间，天京沦陷，天国灭亡。国民党为什么会失败?共产党为什么会夺取胜利?爱国华侨陈嘉庚一语道破天机:蒋介石像皇帝，毛泽东像农民。国民党必败，共产党必胜，中国的希望在延安。

　　陈嘉庚为什么会得出这样的结论，原因是1940年国民党和共产党两次不同的宴请。在重庆，蒋介石宴请陈嘉庚，大摆宴席，大小官员纷纷作陪，一顿饭吃了800大洋;而在延安，毛泽东宴请陈嘉庚，吃的是毛泽东菜园子里的大白菜、豆角和洋芋，唯一的一只鸡，是邻居大娘听说有贵客之后偷偷宰了送来的，这顿饭总共花了1.5元钱。陈嘉庚看到了共产党的质朴勤奋，与老百姓的关系，以及饱满向上的精神状态。

　　他看到了希望，这就是我们党艰苦奋斗、勤俭节约的优良作风，是我们党克敌致胜的法宝。战争年代，我们靠它打败了日本侵略者，消灭了国民党反动派。革命和建设时期，我们靠它取得了新民主主义的胜利，取得了改革开放的巨大成就。现在我们虽然进入了新时代，人民生活水平有了大幅度提高，但我们党的优良传统和作风仍然不能丢，我们不能忘记我国仍处于发展中国家，仍处于社会主义初级阶段。再者来说，艰苦奋斗、勤俭节约还是一种美德，是一奋发向上、百折不挠的精神状态，是工作、生活的一种态度，“天行健，君子以自强不息”(«周易»)就是这种精神和态度的写照，永远不能丢掉。党员干部作为中华民族的先锋队、火车头，这种传统美德、优良作风永远都需要发扬光大。

　　三、淡泊名利

　　淡泊名利是中华民族又一传统美德。名利的名指的是名位、官职，利是各种物质财富和欲望，而名节的名是名声、声誉和节操，名利要看轻，名节要看重。古人说，“莫言名与利，名利是身仇”(杜牧«不寝»)，“名为锢身锁，利是焚身火”(白居易«赠诸少年»)。也就是说，名位、官职和利益这些东西，是一个人自身的仇人，不要去谈它。名会成为禁锢自身的枷锁，利会成为焚烧自己的大火。为什么一些领导干部不能清廉为官，而坠入利欲熏心的罪恶深渊?就是不能正确区分名利，把发财看成是当官的目的，不能正确看待手中权力，把手中权力看成是捞取钱财的工具，把升官看成是捞取个人名利的途径，以致于官不嫌大，弄虚作假、捏造政绩也要去捞取;钱不嫌多，多多益善，千方百计也要去占有。一旦升迁无望，更会大肆疯狂地攫取。

　　权力的本质告诉我们:权力是一种责任，官位的本职告诉我们，官位只是为人民服务的岗位，领导就是服务。要树立正确的权力观，做到权为民所用，利为民所谋。权力是把双刃剑，如果把权用在为自己、为朋友、为小圈子谋私利上，迟早要被利剑悬头。所以，作为领导干部，要把好名利关，把好权力关，要耐得住寂寞，守得住清贫，经得起诱惑，不为名利所累，不为私欲所扰，不为美色所惑。古人云:“名声重泰山，利欲轻鸿毛。”(于谦«无题»)名节贵在节操，名声重在声誉，志士仁人追求的是名节，明代名臣、民族英雄于谦就是这种崇高名节的典范。

　　“粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间”[7]是他人格和精神的真实写照。今天，我们领导干部应崇尚什么样的名节呢?热爱祖国、坚持正义、不图名利的高尚名节，当私利与名节发生冲突的时候，舍私利而保名节，不因私利而失去操守，不因私利而违背原则，不因私利而触犯法律，不因私利而出卖国家利益。“一丝一粒，我之名节;一厘一毫，民之脂膏。”[8]那意思是说，一丝一毫都关系着我们的名声，作为领导干部来说，关系到党员干部的形象，关系到党员这面旗帜，关系到党的公信力、凝聚力和战斗力。

　　一毫一厘，都来自老百姓的血汗，都是民脂民膏，领导干部沾不得，贪不得。康熙时代的礼部尚书张伯行针对当时地方长官的馈赠、奉送、巴结深恶痛绝，写出了禁止馈赠的檄文，今天读来仍震耳发馈。他那种把名节看得比生命更重要的精神，那种虽然身居高位却始终过着俭朴生活的态度，得到了康熙的称赞:“天下清官第一”。

　　他那种爱民如子、体恤民情的情怀得到了老百姓的忠心拥戴，他仍然是今天领导干部的一面旗帜、一面“镜子”。北宋著名文学家苏轼说得好:“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”[3]297君子爱财，取之有道。人有七情六欲，欲是人们生存的一种需求和渴望。积极合理的欲是进取之基、动力之源，而负面非分的欲则是健康之害，是人生之祸。欲不能满，不能盈，一旦过了就会成祸害。古人讲“欲海无底”“欲壑难填”，就是说人们应限制欲望，看淡欲望，不追逐名利。但淡欲无欲不是无志，不是碌碌无为，不思进取，更不是无思想，随波逐流，人云亦云混日子。

　　淡官位不能淡人品，要立功德。孙中山说，要为革命干大事，不为个人谋高官。把事业做好了，职位自然会来，即使没有职位，也不能去跑官要官、买官卖官，那样做不但会失去官位，还会失去人品。领导干部和贪腐分子之间没有不可逾越的鸿沟，试看一些领导干部，昨天还是兢兢业业的行业楷模，今天就沦为贪赃枉法的阶下囚。原因就是没有区分好哪些是自己该得的，哪些是自己不应该占有的，哪些是正当的念想，哪些是非分的欲望，没有过好权力关、名利关。

　　所以，作为领导干部要“淡泊名利，宁静致远”，要看淡功名利禄，明确远大志向，静下心来学习修炼，实现远大目标。诚然，每个人都要立大志，做大事，但前提是静下心来学习提高，坚持学习勤于思考，筑牢思想防线，打牢道德底线，不碰贪赃枉法的红线，树立共产主义远大理想这个大志，做中华民族伟大复兴这件大事。

　　四、廉洁自律

　　中华民族是个重义轻利、廉洁自律的民族，历史上出现过很多清廉官员，他们廉洁自律、公正不阿、体恤民情，留下了很多表明心志的诗文，充满了廉政智慧的光芒，是我们宝贵的精神财富。习近平同志指出，“要积极借鉴我国历史上优秀的廉政文化，运用历史智慧推进反腐倡廉建设”[9]。领导干部应以史为鉴，吸取历史精华，继承中华民族廉洁自律的传统美德，形成风清气正的党风、政风、民风。廉洁自律不仅是中华民族的传统美德，也是今天领导干部抵制各种享乐思想的有力武器，更是夺取反腐败斗争压倒性胜利的不二法门。

　　唐代诗人、哲学家刘禹锡说，“以清俭自律，以恩信带人”(«唐故相国赠司空令狐公集记»)，意即以清廉俭朴来约束自己，以宽厚诚信去对待别人，形成廉洁自律的好品格。北宋著名的文学家苏轼说，“功废于贪，行成于廉”(«六事廉为本赋»)，意即为官从政者的功业毁于贪婪，品行形成于廉洁，可见廉洁对于形成好的品行多么重要。南宋诗人吕本中说:“当官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。”(«官箴»)[10]意思是说，当官从政的法则，不过如下三点:清廉、谨慎和勤奋。明白了这三点，就可以保住禄位，远离耻辱，得到上级的赏识，得到下级的支持。

　　一千多年前的«官箴»书就揭示了为官从政的重要法则，并告诫世人，不要心存侥幸。但时至今日，仍有人存有侥幸心理。山西高平市落马市长杨晓波案发时嚎啕大哭，非常后悔，她坦言:“我曾经觉得根本就查不到我。”所以，作为领导干部，一要清廉，要清清白白做人，干干净净做事;二要谨慎，要慎独，要在无人监督的时候，始终不放纵，不逾矩;三要勤勉勤政，就是要勤于思考，勤于动手，撸起袖子加油干，不当“甩手掌柜”，要勤于跑腿，深入基层，深入群众，问计于民，问需于民，要勤政为民，像当代愚公黄大发一样，把为村民修水渠、“带领村民致富”作为他一辈子的追求，永远践行共产党员为民服务的宗旨。曾作为国服的中山装，前身为什么有四个口袋，其意义是国之四维礼、义、廉、耻，寓示着治国的大道理。

　　古人说:“礼、义、廉、耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”[3]139廉洁不仅是传统美德，还是传统文化的精髓，是立国之柱，关系到国家的兴衰存亡。正是由于有大批的先贤名士如范仲淹、陈子昂、司马光、于谦、况钟等廉洁奉公的行为，廉政思想的影响，廉政精神的传承，中华传统美德才一代代传扬。正是由于在革命、建设和改革开放时期，大批的共产党员、领导干部抵制了资产阶级思想的各种侵蚀，保持了党的先进性和纯洁性，才赢得了群众的支持，取得了全面建设小康社会的巨大成就，开启了中国特色社会主义的新征程。新时代任重而道远，我们还需要继续保持艰苦奋斗、勤俭节约的优良作风，继续传承廉洁奉公、勤政为民的传统美德，带领全国人民实现中华民族的伟大复兴。

　　参考文献:

　　[1]付洪.深刻理解中国特色社会主义进入新时代[J].时事报告，2018(3):14-17.

　　[2]习近平.之江新语[M].杭州:浙江人民出版社，2007:175.

　　[3]程继隆.古诗文里的廉政大智慧[M].北京:中国方正出版社，2014.

　　[4]徐林旗.书家常写成语对联集锦[M].金德年，书.北京:中国纺织出版社，2014:78.

　　[5]徐兵智，谢寒梅.受益一生的北大品德课[M].北京:台海出版社，2014:18.

　　[6]王昶.诗词曲名句赏析[M].北京:商务印书馆，2015:230.

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