本文摘要：模山范水一直是中国文学表现的传统主题。唐诗是中国诗歌发展的高峰，被静安先生誉为有唐标志性文学样式，而山水书写在唐诗中尤为突出，几近无人笔下无山水。文学是精神产物，书写者心境不同，其笔下的山水自然也体现出了不同的魅力。细味唐诗中的山水书写，
模山范水一直是中国文学表现的传统主题。唐诗是中国诗歌发展的高峰，被静安先生誉为有唐标志性文学样式，而山水书写在唐诗中尤为突出，几近无人笔下无山水。文学是精神产物，书写者心境不同，其笔下的山水自然也体现出了不同的魅力。细味唐诗中的山水书写，与其说是诗人在写山水，毋宁说是在借山水写自己，尤其对于贬谪之人而言，作者更是将生命体悟付诸山水，从而使山水表现出人性化特征。
贬谪是指官场上因降职而离京为官的一种政治行为。唐代官人几乎皆有迁谪经历，所以贬谪在极大程度上带有普遍性。但帝都对于常人具有极强的吸引力，故而被贬者离京时总会留恋不舍，以至于所见山水亦会被诗人情绪化，从而灵山秀水有了作者的影子。概言之，贬谪背景下的唐代山水诗内涵丰富，作者或抒发审美灵感，或慨叹政治失意，或坦露爱国忠心，或表达仕途愿望，或书写归隐之志。总之，作为客观存在的山水，一旦从贬谪诗人笔下流出，便脱离了纯粹的物质性而融入了主体精神性，即被抒情主体赋予了不同的内涵。自然审美是山水书写的题内要义。
山水论文范例：浅谈中国山水画的线及笔墨
山水是自然美的外在表现，亲近山水本就是文人雅事。诗人被贬时往往会到山水间纾解心情，将山水景物之美付诸歌咏，从而借清秀山水净化心灵。宋之问被贬越州长史，他竟在《游法华寺》中说“薄游京都日，遥羡稽山名”①，虽系故作潇洒，但越州山水在其笔下确实得到了表现，如其《景龙四年春祠海》为读者带来了不一样的海上风光：“鸡鸣见日出，鹭下惊涛鹜。地阔八荒近，天回百川注。筵端接空曲，目外唯雰雾。暖气物象来，周游晦明互。致牲匪玄享，禋涤期灵煦。
的的波际禽，沄沄岛间树。”②太阳恰似从大海中慢慢升起，放出万道金光，海面上白鹭随波飞舞，仔细看会发现，随着波涛起伏的还有在水面上栖息的野鸭。“八荒”形容海面上视野开阔，所以作者紧接一句“天回百川注”以状百川归海的壮阔景象。海边有叠翠的山峦，远处是弥漫的雾气，海岛上树木苍翠，在水流浩荡的海面上越发把海岛趁得像海外仙山一样。寥寥数字，将日、涛、山、水、鸟、树、光、雾挫于笔端，所有的一切，都不是作者所熟悉的中原景物。自然美是有地域性特征的，所以同样是山水之美，却不可替代。张九龄曾被贬任桂州刺史，写有《巡按自漓水南行》诗，将漓江之美写到让人心颤：“况乃佳山川，怡然傲潭石。奇峰岌前转，茂树隈中积。猿鸟声自呼，风泉气相激。目因诡容逆，心与清晖涤。”①作者视察自己所管辖的州县，沿着漓江南行，本来路途遥远，结果因为路上山水之胜而忘记了疲劳。
作者沿着旖旎的风光前行，船行碧水，周围山峰苍翠，水是绿的，山是青的，倒映在水中，俊逸秀美，江上山峰形态各异，可以让人充分展开想象。作者不仅能欣赏到奇峰秀水，还有树木，就在山水的转弯处，树木出现了，作者用“茂”“积”突出了树木的茂密，仿佛让读者感受到了浓荫蔽天的壮观。本就干净的漓江，在翠树的烘托下更加清澈透明。美景如此，一切都显得那么轻盈。山水诗中总流露着被贬者的失意情绪。被贬虽然是封建时代官场文化的常态，但对于个体而言终究是人生挫折，所以对个体情绪极易造成影响。仍以宋之问为例，宋之问曾因媚附张易之被贬泷州，在《入泷州江》中以“泣向文身国，悲看凿齿氓”②表达内心的抵触情绪。《登粤王台》是宋之问在泷州时创作的，虽然让读者领略了“地湿烟常起，山晴雨半来。冬花采卢橘，夏果摘杨梅”③的风物美，但其乡思与失意却是显而易见的。
特别是“迹类虞翻枉，人非贾谊才”，引虞翻与贾谊之典入诗，更加重了作者的失意情绪。虞翻是三国时吴国人，孙权称其“可与东方朔为比”④，但因其“性疏直，数有酒失”，且“数犯颜谏争”，被孙权贬死交州。贾谊是西汉时期洛阳人，因见解精辟深得汉文帝赏识，从而成为当时最年轻的博士，且被破格提拔为太中大夫，然后因周勃等人干预而被贬长沙王太傅，最后抑郁而终于梁怀王太傅任上。宋之问引虞、贾二人为典，一在夸自己有才，二是对自己被贬的不满，虽自称“人非贾谊才”，实则自谦而已。
永贞革新运动的失败导致柳宗元被贬永州，遂创作了《永州八记》和《江雪》等优秀作品。《永州八记》中柳宗元借山水游记抒发胸中愤郁之情，《江雪》则在清高孤傲中寄寓着失落与愤懑。寒江独钓，诗人遭受打击之后的不屈与孤寂跃然纸上。柳宗元虽寓“千万孤独”于字里行间，但于其时、其势也仅能如此而已。故清王尧衢《古唐诗合解》评此诗云：“江寒而鱼伏，岂钓之可得?彼老翁独何为稳坐孤舟风雪中乎?事态寒凉，宦情孤冷，如钓寒江之鱼，终无所得。子厚以自寓也。”王氏所言可谓深得子厚之心!坦露忠君爱国之心是贬谪者在山水诗中常见的情绪表达。封建时代，忠君爱国是一个臣子的本分。但是在君权至上的时代，臣子行为的对错常以君主的主观判断为依据。在这种话语背景下，臣子的忠君思想尤其明显。特别是对于谪臣来说，他们总在寻找机会向君主表达着赤诚忠心。杨炯受杨神让之累，于垂拱元年(685)冬被贬。杨神让即杨炯伯父杨德干之子，随徐敬业在扬州造反，兵败被杀。
杨炯因与杨神让有血缘关系而由太子詹事司直、崇文馆学士被贬为梓州司法参军，此即《旧唐书·杨炯传》所载“则天初，坐从祖弟神让犯逆，左转梓州司法参军”⑤，可以想见其内心的郁悒。天授元年(690)，杨炯被召回京城，途中经历了惊心动魄的三峡之旅，并写下了《广溪峡》《巫峡》《西陵峡》等诗。在《广溪峡》与《巫峡》中，作者均强调了忠信的品质。广溪峡为三峡之首，曾地属三国时蜀国，作者由景及人，慨叹“庸才若刘禅，忠佐为心腹”⑥，对于如刘禅一样的庸才，纵然再忠心辅弼也无济于事，言外之意即自己的忠心遇到了明主，这显然是对武后的赞誉。
《巫峡》中有“忠信吾所蹈，泛舟亦何伤”⑦，意谓忠信是战胜沿途艰难险阻的法宝。换言之，在“绝壁横天险，莓苔烂锦章。入夜分明见，无风波浪狂”的凶险面前，是对君主的忠信品质使他化险为夷。杨炯反复强调忠信，一是为了向武后表忠心，二是为了区分他与杨神让本质上的不同。正是因为忠信，杨炯被召回京城任命为习艺馆教授。张说被贬岳州刺史时，同样表达了对朝廷的忠心。作者在《游洞庭湖》诗中首先浓墨重彩地渲染洞庭湖的美景：“平湖晓望分，仙峤气氛氲。
鼓枻乘清渚，寻峰弄白云。江寒天一色，日静水重纹。树坐参猿啸，沙行入鹭群。缘源斑筱密，罥径绿萝纷。洞穴传虚应，枫林觉自熏。”①清晨，作者来到洞庭湖畔，湖水一望无际，君山上雾蒙蒙的，乘船登洲去欣赏洞庭白云飘飞的妙景。“乘清渚”“弄白云”给人一种进入琉璃世界的感觉，干净得让人屏住了呼吸。烟波浩渺与天相连，呈现出水天一色的澄澈，太阳初升，湖面涟漪层层。作者时而坐在树下，听听猿啸，时而在沙滩上漫步，惊醒了睡梦中的鸥鹭，明明是动，是闹，却又给人静的感觉。至此似乎让人觉得张说已被洞庭的湖光山色所征服，但作者又卒章称“双童有灵药，愿取献明君”。
此典出自曹丕《折杨柳行》：“西山一何高，高高殊无极。上有两仙僮，不饮亦不食。与我一丸药，光耀有五色。服药四五日，身体生羽翼。轻举乘浮云，倏忽行万亿。”②曹丕是自己凭西山仙童所赠仙药羽化成仙，而张说则是想将仙药献给玄宗以示忠君之心。表忠心是被贬者身在江湖心念魏阙的突出表现，所以通过山水书写寄寓仕途愿望是可以理解的。
张说有《和尹从事懋泛洞庭》诗云：“平湖一望上连天，林景千寻下洞泉。忽惊水上光华满，疑是乘舟到日边。”③作者先极言洞庭湖的辽阔无垠与湖上风光，竹木苍翠，湖水深明透澈，特别是经过一片幽境时，高大的树木遮天蔽日，小船划出林景瞬间，光线忽然变得明朗了，作者甚至怀疑自己到了太阳边。其实这既是写自己泛舟的所见所感，也是借伊尹梦日在表达自己的政治愿望。《宋书·符瑞志上》载：“伊挚将应汤命，梦乘船过日月之傍。”④
伊挚即伊尹，传说他曾梦中乘船从日月边经过，很快被商汤重用，从而建立了不朽的功业，古人往往以此典表明自己渴望得到重用的政治愿望。张说的这一愿望还可以从其《对酒行巴陵作》中得到印证，此诗首四句称：“留侯封万户，园令寿千金。本为成王业，初由赋上林。”⑤四句话写到两个著名的历史人物，张良和司马相如。张良是汉高祖著名的谋士，运用《太公兵法》为刘邦出谋划策，建立了不朽的功勋，从而成为“汉初三杰”之一。司马相如是西汉著名文学家，曾两次出川，初作文帝园令，后因《上林赋》被武帝命为郎官，至有陈皇后奉千金请其写《长门赋》。张说以二人入诗，既言己之谋略，复言己之才华。
《旧唐书·张说传》载，玄宗尚为太子时，曾受太平公主威胁，几被废，张说进谏：“陛下若使太子监国，则君臣分定，自然窥觎路绝，灾难不生。”⑥睿宗纳其谏遂致太子无虞。其后在铲除太平公主这一问题上，张说亦有功于时，“说既知太平等阴怀异计，乃因使献佩刀于玄宗，请先事讨之，玄宗深嘉纳焉”⑦。所以，张说对于玄宗而言，足称有功者。张说之文才亦闻名当时，据《新唐书·张说传》载：“永昌中，武后策贤良方正，诏吏部尚书李景谌糊名较覆，说所对第一，后署乙等。”⑧《唐才子传》中亦称张说“为文精壮，长于碑志。朝廷大述作，多出其手”⑨，因此称其有相如之才亦无不可。张说自比张良、司马相如意在表明自己渴望重返朝廷，与伊尹梦日有异曲同工之妙。
张说对张九龄有提携之恩，张九龄在被贬期间面对山水同样表现出积极进取的心态。虽然张九龄曾在《与王六履震广州津亭晓望》中称“乘槎自有适，非欲破长风”瑏瑠，以《论语·公冶长》中孔子所叹“道不行，乘槎浮于海”瑏瑡及反用宗悫“愿乘长风，破万里浪”来表达自己对广州闲适生活的享受，但这显然并非出于本心。我们可以从其《湖口望庐山瀑布水》《入庐山仰望瀑布水》感受一二，前诗写从湖口远望庐山瀑布：“万丈洪泉落，迢迢半紫氛。奔飞流杂树，洒落出重云。
日照虹蜺似，天清风雨闻。灵山多秀色，空水共氤氲。”瑏瑢瀑布从万丈高崖喷洒而下，水气缥缈，在阳光的照射下出现五彩斑斓的彩虹;奔腾的瀑布激荡着嶙峋的山石，飞溅的水雾化成了云气，雪白的瀑布在阳光的照射下色彩缤纷，飞流直下发出巨大的声响，气势令人震撼!《入庐山仰望瀑布水》是近观：“绝顶有悬泉，喧喧出烟杪。不知几时岁，但见无昏晓。闪闪青崖落，鲜鲜白日皎。洒流湿行云，溅沫惊飞鸟。雷吼何喷薄，箭驰入窈窕。昔闻山下蒙，今乃林峦表。物情有诡激，坤元曷纷矫。默然置此去，变化谁能了。”①
因是仰望，所以视觉上会出现错觉，这才有了“绝顶有悬泉，喧喧出烟杪”。瀑布悬挂在山崖上，在阳光下洁白发亮，蒸腾的水雾打湿了漂浮的白云，飞溅的水珠使飞鸟受到了惊吓。瀑布下落时像打雷一样发出震耳欲聋的声音，然后又像箭一样坠入谷底。作者何以能把庐山瀑布的形、声、色、势写得如此成功呢?这是与张九龄此前的经历与心态紧密相关的。开元十三年(725)，玄宗至泰山行封禅之礼，张说置张九龄建议于不顾，多以亲信为从官，导致自己被罢相且张九龄受牵连由中书舍人改任太常少卿。
虽然被贬黜，但玄宗于开元十四年六月丁未令“太常少卿张九龄祭南岳及南海”，这意味着贬黜并非疏远，所以张九龄在《夏日奉使南海在道中作》中以“肃事诚在公，拜庆遂及私”②表达对玄宗的感激。张九龄对玄宗的感激还表现在《使至广州》诗中，其中有“本谓双凫少，何知驷马来”③，本来想着因贬会一蹶不振，现在竟然乘驷马高车返回故里。据《后汉书·方术传》载，叶县县令王乔的官靴曾化为野鸭;司马相如因《子虚赋》被汉武帝征召，曾题升仙桥柱曰“不乘驷马高车，不复过此桥”，故两句诗有喜出望外之感。省亲返朝后，张九龄又被贬冀州刺史，然张九龄“以母不肯去乡里，故表换洪州都督”④。
玄宗能将张九龄从冀州改任洪州，其中透露出对张九龄的态度，而这一态度坚定了张九龄返朝的信心。心情不一样了，看到的山水景色自然有差别，所以在张九龄眼中庐山瀑布是美的象征。甚至可以说，与其说张九龄是在欣赏庐山瀑布，不如说他是在借欣赏瀑布规划自己的政治前途。他知道自己未被皇帝遗忘，所以内心充满了力量，把瀑布写得波澜壮阔，其实也是对自己政治人生的期待，只有积蓄力量，才能有朝一日“雷吼何喷薄，箭驰入窈窕”。后来在张说的极力推荐下，张九龄成了开元时期最后一位贤相。
总之，绿水青山不仅是自然外在形貌的呈现，更是诗人的心灵寄托。唐诗对绿水青山的书写不仅是作者对自然美的审视，其中还蕴含着作者丰富的内心世界。当贬谪诗人面对青山秀水时，其心灵在得到自然净化的同时复杂的情绪更被融入了山水，于是草木山水成了诗人的化身。如此，山水融自然与人文为一体，更具有了深远且永恒的魅力。
作者：王士祥
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