唐宋妇女婚姻自主权的法律比较

　　这篇财产论文投稿发表了唐宋妇女婚姻自主权的法律比较，论文从法制史的角度，比较唐宋女性权益的法律规定，认为宋朝沿袭唐朝律令的法律 以及社会礼俗，依然在较大程度上保障了女性的婚姻与财产权益，在这一方面唐宋一脉相承，并没有太大的改 变。

　　关键词：财产论文投稿，唐宋社会;女性;法律权益

　　一、唐宋妇女婚姻自主权的法律比较

　　“父母之命，媒妁之言”是中国古代传统的婚姻礼俗。 在漫长的封建时代，子女不能违背父母之命去自由选择 婚姻，否则会受到礼与法的双重惩罚。正如孟子所言“：丈 夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。父母之心，人 皆有之。不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相 从，则父母国人皆贱之。”[1]2711 但是，在社会开放和经济 繁盛的唐宋时期，婚姻礼俗和法制呈现出空前宽松的局 面，传统礼法对女性的束缚明显减少，女性贞节观念也趋 淡薄，妇女在法律上享有一定的婚姻自主权。概括起来， 可归纳为以下几个方面：

　　(一)择偶自主权

　　《唐律疏议·户婚》规定“：诸卑幼在外，尊长后为定 婚，而卑幼自娶婚已成者，婚如法。未成者，從尊长，违者 杖一百。”747 唐律这条规定无疑给成年子女自主婚姻 提供了法律保障，一定程度上提高了女性的婚姻自主权。 事实上也如此，唐代社会各阶层女性自主决定婚事的事 例屡见不鲜。有诗文为证，诗人白居易《议婚》诗写到“：红 楼富家女 ， 金缕绣罗襦 . 见人不敛手，娇痴二八初 . 母兄 未开口，已嫁不须臾。”诗中生动描绘了富家女子向往爱 情自由的神态，可做唐代女性追求自主婚姻的注脚。

　　《太 平广记》曾叙述多起女子自主婚姻的事例。如崔韬游安 徽滁州时，有女子主动以身相许，该女子自述家贫，但想 嫁与一良人。崔韬为女子的诚意所动，最终与其结为夫 妻。牛僧孺的笔记小说《玄怪录》记载名门韦氏之女， “及笄二年”，全然不顾“父母之命，媒妁之言”，最后选择 嫁给了自己中意的张楚金。类似的自主择偶的爱情欢歌在唐代各类文学作品中被不断演绎着，于是有了后人耳 熟能详的崔莺莺与张生的千古佳话。唐代笔记小说的创 作源于现实，反映了当时的社会生活，具有较高的历史真 实性。由于社会空前开放，唐朝出现了较多与胡族通婚 的现象。如《新唐书》记载裴光庭母库狄氏为鲜卑女， 陈楚母张氏为契丹女。[3]1532《旧唐书》载杨收母长孙氏 为鲜卑女，薛昌朝妻王氏为契丹女，李邕妻扶余氏为靺鞨 族。可见唐朝不同民族之间通婚现象比较常见，间接 反映了唐代女子择偶观的开放性。

　　宋朝法律对于婚姻自主权的规定基本沿袭了《唐律 疏议》，为子女自主择偶开了绿灯。《宋刑统》曰 ：“卑幼 谓子孙弟侄等，在外谓公私行李之处，因自娶妻，其尊长 后为定婚，而卑幼自娶婚已成者，婚如法。……未成者， 从尊长所定，违者杖一百。”[5] 从相关史载来看，这里所 谓的“卑幼”绝不仅限于指男性青年，也包括成年女性。 依照宋律的规定，凡成年子女在外自行嫁娶的行为，如果 是家中家长订婚在后的，则从子女之意。这实际上承认 了成年子女在家庭之外享有一定的自主择偶权。

　　《宋刑 统》曰“为婚之法，必有行媒”。[5] 宋代“媒人”这一新 兴职业发展迅速，甚至出现了官媒，这是前朝从未出现过 的现象。依照宋代礼法，女方如有中意的对象，也可找媒 人说媒，一定程度上落实了子女自主择偶的法律规定。 婚约成立后男女双方均不能毁约，否则将受到法律的惩 罚。宋律规定“诸许嫁女已报婚书，及有私约，而辄悔者， 杖六十。男家自悔者不坐，不追聘财。虽无许婚之书，但 受聘财，亦是。若更许他人，杖一百，已成，徒一年半，后 娶者知情减一等，女追归前夫。前夫不取还聘财，后夫婚如法。”[6] 显然，宋律对于男女悔婚的惩罚沿袭了传统的 礼法。男方悔婚主要损失其聘礼，女方悔婚则要承担一 定的刑罚责任，这体现了男女地位的不平等。

　　应当指出的是，宋代高度发达的商品经济也改变着 妇女的择偶观念，“厚嫁之风”盛行。人们普遍注重聘 礼、财产等经济利益，通常会将钱财列为能否缔结婚姻的 重要因素。为了保证女儿在婆家的地位，女方娘家常赠 与贵重“奁产”作为陪嫁。但厚嫁之风也给社会带来了 不良影响，给普通家庭造成了沉重的负担，不少人因惧怕 日后给女儿准备巨额嫁妆而溺杀女婴，社会上也出现了 很多大龄剩女，她们大多是因为家中无法支付巨额嫁妆， 以至于到了适婚年龄还待字闺中。

　　随着女性地位的提高，女性自主意识的加强，上层社 会女子在择偶过程中出现了高标准的趋势，程颢之女就 是如此。史书记载她“幼而庄静，……，风格潇洒，趣 向高洁，发言虑事，远出人意，未尝教之读书，而自通文 意。”[7] 因为她自定的择偶标准过高，以至于七八年未曾 找到中意之人。在上层社会，婚姻还常具有政治色彩。 依宋朝制度，娶皇族宗室女子者皆可授予官职，于是许多 商人为了获得官职，争娶宗室女子，导致许多宗室以女卖 婚，用来换取钱财，出现了政治寻租现象，败坏了政治风 气。

　　(二)离婚自主权

　　婚姻事关人生幸福。古代女子即使嫁错了对象，通 常缺少再次选择的机会，因为妇女缺乏离婚的自主权。 但在商品经济繁荣发达的唐宋时期，由于社会较为开放， 妇女的贞洁观念相对淡薄，妇女享有一定的离婚自主权。

　　史载显示，唐朝女子不仅具有一定的择偶自主权，还 有离婚自主权。女子对婚姻不满而离婚的事例在史籍中 多有所见。如《太平广记》记载唐侍御史李逢年和妻子 ( 御史中丞之女 ) 感情不和，妻子主动提出了离婚。[8] 当 然，古代中国是典型的男权社会，即使在妇女地位较高的 唐代，离婚的主动权多数掌握在男子手中，法律也偏重于 维护男子权益。例如《唐律疏议》所规定的“七出”便 是男子提出离婚的法律条件。所谓“七出”源自于秦。

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