本文摘要：摘要福建民居古厝众多，乡土文化浓郁，其中福州寨庐又以其独特的空间形态、精湛的建筑技艺，构成了福建防御性建筑的一个重要组成部分。该文选取了福州闽侯县溪源寨作为研究对象，通过实地调研测绘，从布局、平面、立面、构造、装饰和功能等多方面展示福州寨
摘要福建民居古厝众多，乡土文化浓郁，其中福州寨庐又以其独特的空间形态、精湛的建筑技艺，构成了福建防御性建筑的一个重要组成部分。该文选取了福州闽侯县溪源寨作为研究对象，通过实地调研测绘，从布局、平面、立面、构造、装饰和功能等多方面展示福州寨庐建筑深厚的文化底蕴。
关键词福州寨庐防御性建筑建筑特征
1福州寨庐概况
1.1福州寨庐的定义
寨，在《辞海》中的释义为防御盗匪的栅栏，同时也有村庄的意思[1]，《集韵》中道：“柴，篱落也。或作寨”[2]。寨最初含义是篱笆，亦指围有篱笆的羊圈，或者围有栅栏的军营，《陈书》中：“时巴山陈定亦拥兵立寨”[3]，可见寨古时候就指具有围护功能和防御功能的建筑实体，强调其防御性。
庐的意思则是简陋的房舍，《汉书·食货志》中：“余二十亩，以为庐舍”[4]，有田园中的房屋的意思，强调其生活性。寨庐，围墙作寨，筑屋为庐。关瑞明教授在其“寨堡·福州寨庐”一文中便有这样的定义：福州寨庐，多布分于福州周边县区，建于明清与民国早期，是福州山区民众为了躲避战乱、匪患骚扰，在多进、多排的院落式大厝的基础上，加厚最外围的墙体，形成坚固的寨墙，同时保留福州特色的“马鞍墙”，从而创造出的兼具聚居与防御双重功能的“福州寨庐”民居建筑，它在山坡山多称为“寨”，在平原山多称为“庐”[5]。
1.2福州寨庐分布
根据《福州市志(第七册)》可考，福州山区曾经寨庐林立，随处可见[6]。然而，现存保留较为完好的已经为数不多，以行政区划分，主要分布在福州周边县市中，如福清、永泰、闽侯、闽清等，其中尤为集中分布于永泰山区密林中。保存较为完整的有福清东关寨，永泰三捷青石寨、洋尾米石寨、闽清岐庐、闪庐，闽侯溪源寨、侯云堡等。
2溪源寨的建筑布局
溪源寨位于闽侯县鸿尾乡溪源村，建于1853年(清咸丰三年)，溪源寨坐西朝东，背依青山，前临田园与蜿蜒的穆源溪，平面呈长方形，占地约6000m2。据民国《闽侯县志》记载：“溪源皆山田，有古寨焉”[7]，民国《穆源林氏族谱》也有记载：“有宜承先人薄业，益以妻亲资助，兴家构堡屋，宏敞冠全穆。置田产荫后人，诚可谓裕后之租。”溪源寨地处深山，放眼望去，于青山绿野之间，高耸的马头墙犹如羽翼般飘逸舒展。近前细看，墙顶块块方型灰瓦与土墙紧紧相嵌，威压肃穆。
3溪源寨的建筑特征
3.1平面布局
溪源寨坐西向东，方向略微朝东南，青山作枕，面揽田园，是鸿尾乡保存最为完好、规模最大的清代方形寨堡。古寨以土木石混合构筑，占地面积约6000m2，共228间。整座古寨平面呈现长方形，长约为75.00m，宽63.00m，内核空间以“合院式”布局，与福州院落式大厝相似。沿中轴线由外及内依次是门厅、前天井、前厅、主天井、大主厅、后天井和后厅，前后三进。俯视整座古寨，核心的主厝以正堂为中心，是所有厅堂规格制式最高的一座，正天井是典型的“四水归堂”，以封火墙为隔断，并以灵活多样的连廊、檐廊联通左右护厝。
溪源寨四周高墙环绕，前左和后右犄角各建有一座方形碉楼(西南方碉楼已毁坏)。戴志坚教授在书中概括其为：主楼三进布局，面阔五间，进深七柱，穿斗式木构架，悬山顶，左右两侧则配有厢房，面阔三间[8]。正房两侧建有双层木构的楼房，紧贴寨墙建有双层木构的护楼，由吊脚楼与主楼构成，底层设有宽阔的通廊。溪源寨正面设有三个入口，一主二次，均设里外两重门。其中大门采用硬木做成，厚度为230mm，外围铺以铁板防火，十分坚固，古寨左侧侧墙设有一次入口，以作备用逃生。古寨的阶梯、台基和天井周边边缘处于屋檐滴水正下方，均采用精心凿制的长条石条铺成，显得美观与整齐。天井内设置有环状的排水沟，排污防涝功能良好，后天井内凿有两口古井，至今依旧水质清澈。整座古寨布局严整，主次空间疏落有致。
3.2立面设计
溪源寨坐落于较为平缓的林地前，整体落差起伏较小，从第一进的门厅到最后一进的后厅，整体落差约为1m，古寨内天井下沉约0.45m，屋檐出挑深远，具有极好的排水防涝功能。溪源寨正立面设有一主二次三个入口，均设里外两重门，其中主入口为方形，外门宽1.90m，内门宽2.10m，由厚度230mm的硬木制成，两个侧门为拱形，外门宽1.1m，内门宽1.3m。
就地取材是福州寨庐建造的基本理念之一，同样也是古人追求道家的“天人合一”和尊重自然的重要体现[9]，外寨墙由两层组成，底层由花岗岩凿制成方形块石垒砌而成，与地面成45°倾角，内外两层，中间填土，不辟房间，不开窗户，高为3.9m，墙体厚2.5m。侧立面形制与正立面相似，不同的是依据所处位置的坡度，分为三个逐渐增高的台基，但前后落差很小，仅有200mm左右，最高点和最低点的落差约1m。侧面设有一个拱形辅门，条状青石垒砌而成，门洞宽为1.2m,最高处为2.2m。
上层采用生土和碎石夯筑，分为内外两层。外层设有斗型瞭望条窗，间距约为3.1m，每两个条窗间设有两个射击孔，整齐划一，条窗具有通风采光、观察敌情与阻击敌人的功能。主门对应的门厅屋顶做中间高，两边低的三段脊和高低檐，主门顶设有宽1.5m，高0.7m的长方形观测窗，亦作浇水口用，古时候防范山匪用火烧门，一旦发现明火，便可用水浇灭，又可以倒注热水或者热油来击退门口来犯的外敌，具有很强的防御性，正门上部设置有出挑极大的雨披，曲线优美，极具韵味。
溪源寨前左和后右各有一座高三层的碉楼(其中后右碉楼已经倒塌，仅剩残垣)，高约为10m，同样分成上下两层，下层为用方整块石垒砌而成的寨墙，块石同地面呈45°倾角，具有极强的韵律美。碉楼四角则用平整条石加固，下宽上窄，坚固稳定。上层为生土夯实的外寨墙，同样设有条窗和射击孔。整座古寨虽然不能依靠陡峭山地来提升防御性能，但厚重高大的寨墙，良好的外部视野，坚实的砌筑技艺，坚固厚重的大门和互为犄角的碉楼，通过种种防御措施，从不同方向、不同方位交叉射击来敌，形成密集的防御火力网，击退来犯的山匪强盗。
3.3结构类型
溪源寨主入口的门厅自下而上分别为基座、柱础、勒脚、外寨墙底部垒石基座、上层夯土墙、顶部青瓦覆盖的屋架、燕尾脊屋脊等。基座采用花岗岩条石铺设，柱础则用青石雕刻成素面圆鼓型，木制挡板做成勒脚，整个前楼采用穿斗式木构架，面阔五间，进深五柱，悬山顶构造，底层寨墙和木结构共同承重，上层环楼为独立木结构，上层外墙采用生土、碎石夯筑。后厅结构与门厅类似，采用穿斗式木构架，进深五柱，悬山顶，一层设祭祀堂，二层向外挑出走廊，配以精美雕刻的木质栏杆。
3.4建筑装饰
古寨外墙用于防御，较少装饰，外部可见的仅有在大门上的雨披和马鞍墙上加以装饰，整体朴素庄严，自然大方，而走进溪源寨，内部的建筑装饰则繁简有度，要点突出。沿着寨庐中轴线，举目四望，溪源寨的檐下、梁架、斗拱、垂花、窗棂、雀替、隔扇等都装饰了各式各样的精美木雕，尤其是门窗上的雕刻格外引人注目，刻有“花开富贵”、“鸳鸯戏水”、“仙桃献寿”等花鸟人物，栩栩如生。
封火墙是福州寨庐的建筑装饰中最浓墨重彩的一笔，也是福州寨庐区别于土堡、土楼建筑的显著特征之一。封火墙也作“风火墙”，是古代居民聚居区为了防止火势蔓延，造成火灾延烧成片，在建筑山墙面处建筑高于屋顶的隔墙[10]，在福州地区，因为封火墙随着木屋架的起伏作曲线形，翘角伸出宅外，状似马鞍，习惯称之马鞍墙。溪源寨的封火山墙顶部呈平头状，连接顺滑的曲线，尾端是飞翘的翼角，如果封火墙形状依附风水五行的说法来区别，溪源寨是方形(土型)顶部呈平头状，而山墙的类型常与屋主的希望及抱负相关。
在樨头墙顶部的翼角下和屋脊的脊坠上都作有灰塑，刻有草木花鸟、人物故事、吉禽瑞兽等，刻画精致，形态逼真，这些精美的雕饰与细节处理展示了当时工匠鬼斧神工的工艺，不仅丰富了古寨的建筑空间形式与造型，拥有很强的观赏性与艺术价值，同时也体现了屋主的文化、艺术修养。
4溪源寨的建筑功能
福州寨庐可以说是一种由传统的院落式大厝演变过来，兼具聚居功能与防御功能双重性的传统民居建筑。福州寨庐可以追溯到明朝，现存完好的有一百余座，它以方形为主，基本上按照中轴线对称布局，以内部隔墙组成各功能区的围合院落形态，是一种强调居住，并重防御，搭配精美装饰的中大型山地民居。
首先，寨庐具有防御功能。寨庐的防御性功能分为两种，一种是临时性防御，指在有敌人入侵时临时躲避进寨中防御;另一种则是长期性防御，指居民日常生活起居都在寨中，形成了“家寨合一”的居住形式，显然溪源寨属于后者。溪源寨的防御体系称得上是一种多方位、多层次、多范围的立体防御体系。首先，它表现在选址上，依托于田野深水岸边，背靠山野密林，依山势而建，巧妙利用了山体、水体等天然屏障，在有良好视野的情况下，形成了第一道防御屏障，攻守兼备。
其次，建筑主体部分通过高大的寨墙、坚固的寨门、结实的碉楼以及寨墙上密布的射击孔与瞭望窗形成了多角度、多方位的防御网，同时寨庐也给他人营造出一种易守难攻之感，令山匪望而却步。其次，寨庐具有居住功能。溪源寨的居住功能主要集中在内核空间里，其核心仍然是福州传统院落式大厝。黄汉民先生在其“福建民居的传统特色与地方风格”一文中谈到了“福建传统民居的内部空间中，最丰富和最精彩的部分，就是内向的‘厅井’空间。”[11]而在福州合院式的民居建筑中，主要分为厅堂、天井与两侧护厝。
厅堂位于平面中央，分前后厅，前厅多用于家庭日常起居空间，中间设隔断，后厅用于白事，左右为厢房，是次于上房的居住空间。两侧护厝多作餐厨、仓储、防御等辅助性用房，当寨中人口增多时也作临时居住功能。正是厅堂与天井共同组成的内向厅井空间统领了整个建筑空间，而厢房、门房等实体空间变成附属，使得空间主次关系明确。溪源寨的居住空间以厅堂为中心，依据“长幼有序”、“男尊女卑”的习俗，依次安排在恰当位置，反映出传统的家族观念与严密的宗法思想[12]。值得一提的是，溪源寨常驻的仅剩一户，大部分早已搬出古寨，所以现在古寨已作为类似宗祠的功能存在，正厅两侧的厢房已成为香堂。
最后，寨庐具有祭祀功能。寨庐大多以单一宗族关系聚居，溪源寨的祖堂位于中央的上堂内，摆放了案几以祭祀祖先，同时婚丧嫁娶也位于这里。同土楼不同，寨庐只设置宗族祭祀用的厅堂，并不另设专门的祠堂建筑祭祀祖先，可见其遵循着“祀宅合一”的形式。
5溪源寨的设计思想
通过对溪源寨空间形态及其建筑特征的深入分析，总结出以下几点设计思想。(1)建筑结合环境强调主客体的统一，强调人与自然的和谐共存，遵循着古人“天人合一”的思想，在选址上因地制宜，在选材上就地取材。(2)空间布局有序强调家庭秩序与宗法观念，一方面，是形成“内外有别，尊卑有序”的居住等级秩序;另一方面，设有祖堂的厅堂的建筑用料、制式、规格也是整座建筑的最高，体现了对于自然、祖先的敬畏。
(3)多种功能兼顾空间布局的伸缩性与灵活性，建筑空间主次明确，以厅堂为核心，生活功能向前后进深展开，附属功能沿左右护厝向侧面展开，集居住、防御与祭祀功能于一体，通过连廊与院落空间的联系，分中有合。(4)建筑适应气候建筑强调适应当地特定气候、生活模式与民俗习惯，巧妙利用连廊、院落和厅堂等灰空间，组织通风与采光，协调日照与遮阳，营造出冬暖夏凉的宜居环境。
(5)装饰反映人文装饰与细节雕饰、灰塑等题材的选择，反映了当地居民的传统风俗、民间信仰与日常生活，体现了古寨主人的人生观和审美观，以及希望得到福、禄、喜、寿的美好愿望。结语福州的寨庐是珍贵的文化遗产，其丰富的建筑空间形态、就地取材和因地制宜的营造理念是建立在当时当地的社会环境、生活模式与经济水平的特定背景下，有着深厚的传统文化底蕴和极具福州特色的地域性特征。它集居住、防御、祭祀三种功能于一体的特征，使得早期发现寨庐的专业人员把他归类在土堡之列[13]，近期有的学者把它称为“寨堡”[14]或者“庄寨”[15]，它所表现出的一些空间设计思想，经过提炼和升华，对当代建筑设计具有很高的借鉴意义和参考价值。
建筑论文范例：房屋建筑工程中的地基施工技术研究
在对溪源寨建筑特征的深入调研中，通过细致测绘研究，我们发现，溪源寨是典型的保存较为完善的三进方形寨庐，建筑雄伟，空间布局合理，雕刻图案精美。由于维护资金的匮乏、当地居民的保护意识薄弱以及相关保护政策的不完善，包括溪源寨在内的许多寨庐都缺乏合理有效的管理，保存现状都不太乐观，寨内随意架设的电线以及集中堆放的柴火，具有很大的火灾隐患。随着人们生活水平的提高，寨庐的生活条件早已无法满足现代人的生活所需，常常会出现“空屋化”现象。寨庐作为我省独树一帜的传统防御性民居建筑，希望能同土楼一样得到社会各界的广泛重视，为其寻找到行之有效的活化利用的动态保护方法。
参考文献
[1]舒新城.辞海(合订本)[K].上海：上海中华书局.1947：257.
[2](宋)丁度.集韵[M].上海：上海古籍出版社，1985：69.
[3](唐)姚思廉撰.陈书[M].北京：中华书局.1972：167
[4]张七公子.简书，编.汉书：食货志.杭州：浙江出版集团数字传媒，2014：86.
[5]关瑞明.寨堡·福州寨庐.中国传统民居类型全集·福建民居[M].北京：中国建筑工业出版社，2014：62
作者：李一超、关瑞明
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