《西游记》之猪八戒艺术形象分析

　　摘要：《西游记》是具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作。而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上汇聚着人的吃苦耐劳、憨厚率直、善良的品质以及贪婪自私的本性，又有神妖的本领，同时赋予猪的形体特征。这充分体现了作者把人性、猪性、神性的完美结合，本文力图通过对猪八戒这一喜剧典型的人性揭示，使人们对这一典型的文学艺术形象有一个再认识。

　　关键词：猪八戒 艺术形象 分析

　　《西游记》是我国一部具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作。在这部作品中作者吴承恩着力塑造了孙悟空、猪八戒等一系列典型形象，猪八戒是作品中喜剧典型的代表人物。在他的身上作者赋予了独特的美学意义，同时也赋予了他人性、神性、猪性，是人、神、猪的完美和谐结合。

　　艺术论文投稿刊物：《戏剧艺术》(双月刊)创刊于1978年，由上海戏剧学院主办的专业理论刊物。刊登戏剧理论和戏曲研究成果，介绍外国戏剧理论与作品，发表舞美、戏剧导演与表演艺术、戏曲教学、影视艺术等方面的学术论文。

　　一、猪八戒形象———人性本能的探讨

　　为了更好地塑造好猪八戒这一形象，作者采取了猪、妖、人三位一体的艺术手法，这种三位一体的艺术手法，既有猪的特点，又有妖的成分，主要还是人性。“人”是猪八戒形象的最终归宿。

　　(一)、猪八戒是个贪婪的人

　　人类的贪婪是本身的欲望所致，“欲”是人求生存的本能。八戒的贪婪也源于人类最原始的“欲”，是本能。八戒的贪婪主要表现在四个方面：

　　1、贪财

　　众所周知，西行一路八戒是很贪财爱物的，而这一性格特征正是我们人类原始性格的体现。他是一个行脚僧，且名为八戒，有着凡夫俗子的习性，这也正是他人性的的表现。西行路上他挖空心思为自己偷攒私房钱，看到富贵的人家就心痒，得到赏赐的黄金白银就第一个跑去接，但值得肯定的是他虽贪却贪而不夺。

　　2、贪色

　　贪念女色是猪八戒最为难堪的“伤疤”,但这只是一种本能一种意念。他曾为天界天蓬元帅时就因好色，调戏月宫仙子嫦娥被玉帝罚入凡间，错投了猪胎，却依然不改本性。猪八戒西行路，只要一见年轻漂亮的女子，哪怕是妖精变的，他都会在口中不停地喊着“女菩萨”。

　　3、贪吃

　　吃饭是人类生存的基本需求。猪八戒是人类群体中的一份子，吃饭也是他的本能。西行一路，猪八戒最为挂念的就是吃了。若有斋饭吃，他便高兴，否则便吵吵嚷嚷的。当他看到寇员外家的“饭菜般般甜美，件件磬香”便一碗一碗地吃将起来，七八个仆人上菜都有些忙不过来。

　　4、贪睡

　　睡觉是人的基本的生理需要，而八戒由于他的形体特征，对睡觉显得很是贪婪。他只要瞌睡一上来，哪怕是天大的事也要也要丢在脑后。让他去化斋，他钻在草丛睡觉，让他去巡山，她也偷懒睡觉。大战黄袍怪时，他诈称出战，撇下沙僧不管，自己一头钻进草丛里睡觉，只留着半边耳朵听梆子响，解雇沙僧被捉了去，在整部作品中，处处都见得八戒贪睡，客观地说这是他生理的需要。

　　(二)猪八戒是个愚笨又聪明的人

　　八戒有着憨头憨脑的模样，面对财食女色，他常迷失了本性，憨态尽显，丑态百出。四圣试禅心的时候，显现了固有的愚笨。在整部作品中，几乎所有的人都叫他“呆子”“夯货”唐僧派他出去巡山，他偷懒睡睡觉被悟空变化的卓、啄木鸟啄了一下，他以为是被妖怪戳了一枪，后来又把三块青石当做唐僧、悟空、沙僧，独个儿一问一答的演习谎话，作者给读者展示了八戒的种种憨态、诸般洋相。但是在夯笨外衣的笼罩下，八戒也显得淳朴率直、聪明伶俐。如书四十一回八戒为人不事不醒的悟空按摩揉擦，四十八回用稻草包马蹄防止在河冰上滑到，尤其是三十一回智激美猴王那一幕，更能彰显它的智慧的一面。

　　二、猪八戒形象—农民群众的典型化身

　　直接从外表上看，猪八戒就比较接近于农民，他不过是一个长着猪模样的凡人，更是一个普普通通，安守本分的农民。在三十二回中，悟空骗的八戒去巡山，这个呆子来到平顶山莲花洞，遇上银角大王，那怪见他便说：“你会使这钯，一定是在人家园圃中筑地，把这钯偷将过来也。”在四十九回中，那金鱼精遇上猪八戒，也说他是个“半路出家”的，说他那钯，“想是雇在那里种园，把他钉钯拐将过来”，与银角大王的话如出一辙。

　　其实，猪八戒是具备许多农民的优点的，最显著的就是吃苦耐劳。取经的道路上，最苦、最累、最脏的活儿都是由猪八戒干。比如，二十三回中，八戒不禁叫苦道：“哥啊，他看看数儿么：四片黄藤蔑，长短八条绳。又要防阴雨，毡包三四层。匾担还愁滑，两头钉上钉。铜镶铁打九环杖，蔑丝藤缠大斗篷。似这般许多行李，难为老猪一个逐日家担着走，偏你跟师父做徒弟，拿我做长工。”当然，猪八戒身上还具备农民的其他优点，比如憨厚、单纯、执着、老实、率直、善良等等。

　　猪八戒形象也寄托了作者对广大农民的同情和批判。斤斤计较、缺乏主见、贪生怕死、大话连天、软弱无能、听风是雨、挑拨是非、愚昧无知、爱打小报告等等。当然，这些并不是农民的专有，但是把这些特点集中在一个人身上，我们可以看到的，完全是一个农民的影子。比如，第八十一回，唐僧被那金鼻白毛老鼠精掳去，行者捞起棍子就打，亏得沙僧苦苦哀求，悟空才饶了他们，并要他们“明日找寻师傅，却要用力”。“话说得如此之大，而在《西游记》里，像这样的事例比比皆是。《西游记》里，八戒是一个让悟空经常呼来喝去的人物，吴承恩在字里行间表达了对他的同情。

　　猪八戒还有另外一个明显的农民特征，那就是他深怀着农民的生活经验。在地二十三回中，为了骗的那妇人将女儿嫁给他，他说道：“地下不扫一扫，阴沟不通一通。家长里短诸般事，踢天弄井我皆能。”这哪一样不是农家活?通天水畔，丢个鹅卵石，便知水深，这办法只有八戒想得出来;荆棘岭，八戒“拽开步，双手使钯，将荆棘左右搂开”，这正是农家的把式;过通天河，八戒到从裹马蹄，持杆过封冰，连行者都暗笑道：“这呆子倒是个积年走冰的!”尽管猪八戒形象揭露了农民的一些弱点，但在农民那里，猪八戒仍是一个让他们津津乐道的形象，普通的老百姓。

　　可以说猪八戒是一个来自乡村的劳动人民的典型化身，他深刻存在着守护土地而养成的顽固的保守心理和神、道、佛相对立，表现着普通老百姓的生活愿望，他身上所体现的种种农民心里，正是当代作家路遥在作品中展现的“乡土情结”，“农民情结”，也是作者对几千年来农民的集中分析与审视，在他身上所表现出来的种种迹象，如贪婪自私、懒惰愚昧等，作者是加以高度概括化、夸张化的、是持批判态度的。文学犹如镜子，可以让更多的人看到自己的影子，从而更全面的认识自己，达到自悟的目的。

　　三、猪八戒的形象具有时代意义

　　猪八戒率性而为，张扬个性，其自然天性源于他是一个具有代表性的俗子;一个普普通通、安分守己，一个并不情愿、时时打退堂鼓的凡夫俗子;一个座位上至公卿下至百姓都可以轻松嘲笑并调侃的对象，一个来自于人民内部的，带有芸芸众生的人性优点及其弱点的形象，因此，具有迎合大众的当代意义。人民建一些歇后语：猪八戒背媳妇——费力不讨好;猪八戒掏耳朵——里面有货;猪八戒调戏嫦娥——也不掂量自己。当代也涌现出了关于猪八戒的影视作品，如《天上掉个组八戒》等。

　　猪八戒之所以在当代大众文化圈里得到这样的欢迎，主要是与他的亲和力有关，与当今人们的精神需要有关。在《西游记》中，从某种意义上说，猪八戒是一个普普通通，带有芸芸众生的人性优点及弱点的复合形象，具有很强的人性化、世俗化、有浓烈的主体意识渗透。表现出多姿多彩人性的猪八戒，越来越在当代大众文化圈里得到欢迎。我们更应该关注常人的喜怒哀乐，关注平实人生。所以，在当代社会，猪八戒的形象具有普遍意义。

　　参考书目：

　　1、吴承恩《西游记》

　　2、古希腊哲学家亚里斯多德《诗学》

　　作者：宋洁

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